Camponeses de Barcouço

«Não vamos morrer agarrados à enxada», ou de como se dá conta do nascimento e vida da Cooperativa de Produção Agro-Pecuária de Barcouço (Mealhada)

reportagem de José A Salvador

Editor: Centelha, Coimbra, 1977

Colecção: «O que faz falta»

Autor: José A. Salvador

Capa: João B.

Palavras de Samora Machel

«Um camponês moçambicano que produz arroz em Gaza, para que serve a sua produção? Serve para ele comer, para satisfazer as necessidades da sua família? Talvez numa certa medida. Mas o que é certo, é que com o que obtém da produção ele tem de pagar os impostos coloniais, impostos que financiam a polícia que o prende, impostos que pagam o ordenado do administrador que o oprime, impostos para comprar a arma dos soldados, que amanhã vão expulsar o camponês da sua terra, impostos para pagar o transporte e instalação de colonos, que vão ocupar a terra do camponês. O camponês produz para pagar impostos, o camponês pelo seu trabalho fimancia a opressão de que é vítima. Continuemos com este exemplo de um camponês que produz arroz. Ele para viver precisa de outras coisas além do arroz. Ele precisa de roupa, ele precisa de azeite, ele precisa de muita coisa que tem de comprar na loja. Para comprar precisa de dinheiro e o dinheiro não cai do céu. Quer isto dizer, que o nosso camponês tem que ir vender o seu arroz à loja ou à companhia. Ele vende as suas coisas por preços baixos, e compra por preços quatro a cinco vezes mais altos do que quando vende. Com um saco de algodão, fabricam-se muitos metros de tecido de algodão, o dinheiro que recebemos por um saco, mal dá para comprar uma só camisola. Quer isto dizer que «a produção que fazemos, o nosso suor combinado à terra, beneficia aquelas companhias, aqueles comerciantes que nada fizeram. (...) O individualismo, o espírito de propriedade privada, é o espírito capitalista, divide-nos, enfraquecenos: se eu quiser dar um soco com um só dedo, parto o meu dedo e o meu adversário fica à rir-se de mim; se eu unir todos os meus dedos, com a mão direita derrubo o adversário pelo meu soco.»

SAMORA MACHEL — 1971

Estava uma chuva miudinha de moer os ossos, ou algumas questões de pré-aviso

1 — Estava uma chuva miudinha de moer os ossos. Quase uma longa névoa a acariciar os pinheiros, a querer esconder-nos dos olhos a cor de mel do amarelo das árvores. Os pássaros não se ouviam, e o automóvel fugia das poças de água e lama que ilustravam a miséria dos caminhos. Não se via vivalma nos campos quando a velha componesa nos disse: «Os de Cavaleiros são contra a cooperativa. Têm medo que lhes roubem as terras». Mas com a ajuda de Deus a cooperativa lá ia indo, acrescentou. Iamos procurar o Joaquim que se encontrava naqueles dias a trabalhar como carpinteiro numa casa em construção. Era Dezembro, o último, e chegávamos assim pela terceira vez a Barcouço. Não se tratava agora de escrever uma reportagem para o «Gazeta da Semana», naturalmente mais rápida, nem de colaborar com o Salgado Matos na feitura de um programa para a RTP sobre a Cooperativa de Produção Agro-Pecuária de Barcouço que viria a ser posto no ar sem (praticamente) nenhuma colaboração deste cronista. No Dezembro da chuva miudinha tratava-se de olhar com mais tempo a vida de Barcouço e da cooperativa.

Alguns amigos da cooperativa de Sete Fontes, os próprios camponeses de Barcouço e os editores do presente livro sugeriram-nos que o fizéssemos. Ali voltávamos, pois, supúnhamos não serem necessários vinte anos para escrever uma crónica sobre Barcouço, tantos quantos Wilfred Burchet necessitou para escrever sobre a China em colaboração com Rewy Alley («La Chine une autre qualité de vie», edição François Maspero, já traduzido para português pela Europa-América). «O que faz falta» é conhecer este país chamado Portugal. Estamos em crer que muitos dos erros políticos (e crimes culturais no que respeita a editoras) cometidos após o 25 de Abril foram fruto em muitos casos da ignorância sobre o que é e o que quer este país. Sobre o que é este país real, e sobre o que ele realmente (revolucionariamente) quer. À passagem do tempo provou-nos que nem sempre será possível rodear-nos dos cuidados óptimos para escrever sobre o que se passa e é indispensável registar. Os dois anos que decorreram entre 25 de Abril de 74 e o mesmo mês de 76 podem ser perdidos pela simples inexistência de memória. Escrita ou falada. E muitos mitos se desfizeram neste período, que importa não ver ressuscitados. Sem prosseguirmos este discurso (não é essa a intenção do momento) cabe-nos dizer que aceitamos o risco do tempo (pouco). Quando íamos procurar o Joaquim num prédio em construção em Cavaleiros era para ficar uma semana e alguns dias em Barcouço e recolher o material que nos faltava para o atrevimento da escrita desta reportagem.

2 — «Não ficas em minha casa porque não tem condições. Falta a casa de banho, e não tenho cama para ti. Já pedi um colchão, mas ainda não veio.» Assim foi: ficámos na casa do Miro e da Ermesinda. Dois pisos — no inferior uma entrada ampla para a rua com a porta aberta todo o dia, e logo depois a sala com televisão, uma estante com rádio e quase sem livros, o fogão eléctrico e a gás, o frigorífico, a mesa e a lareira. Aí se faziam inúmeros serões com muita gente (quase sempre familiares e vizinhos também ligados à cooperativa) para ver o Sandokan ou mesmo o «Amante» do Bergman transmitido no segundo canal. No piso superior: os quartos de dormir, uma casa de banho, e uma sala de jantar mobilada a preceito. Os animais? Um burro, as ovelhas, as galinhas e três gatos iam vivendo num pátio exterior coberto e contíguo ao piso inferior. Eram assim todas as casas em Barcouço? Não se pode dizer isso. As pessoas que nos acolheram possuíam também um tractor (era o único sócio da cooperativa que tinha tractor antes de esta existir) e um aviário que a par da vinha ia dando para viver. O que descrevemos não é bastante para não adiantarmos mais. Assim: a zona é de pequena propriedade, e a maioria dos camponeses trabalha por conta de outrém na própria agricultura ou noutras actividades (serviços, construção civil, etc.).

Aqui não houve ocupações de terras. Para muitos portugueses a reforma agrária foi ocupação de terras e grande produção em 1976. Os jornais de direita propagandearam isto falando em «roubos de terras». Os jornais de certa «esquerda» falavam em reforma agrária enaltecendo os êxitos quantitativos da produção. Ora em Barcouço nem houve ocupações de terras nem houve grandes loas à produção. Ao contrário, e talvez por isso mesmo, a «reforma» aqui tenda para uma revolução que nem a CAP nem o 25 de Novembro fez até agora tremer. Não vamos escrever neste aviso prévio o que preenche as páginas seguintes deste livro. Basta que fique claro: o que vão ler é uma reportagem. Não há generalizações, como não há conclusões nem análises de classes. O leitor estudioso que procure isto pode pegar no Engels («A questão camponesa em França e na Alemanha» - ed. Centelha; ou as obras escolhidas de Mao Tsé-Tung - ed. Pequim; ou para o caso português as «Modalidades de penetração do capitalismo na agricultura - Estruturas Agrárias em Portugal-1950/1970 de Eduardo de Freitas, J. Ferreira de Almeida e M. Villaverde Cabral» - ed. Presença entre outros). À reportagem distancia-se do trabalho de investigação económica ou sociológica, embora tivéssemos elaborado um inquérito do qual não publicamos as respostas. É que não houve respostas. Neste caso registaram-se dois tipos de erro. O primeiro nosso: que lá deixámos o inquérito para preencher. O segundo dos camponeses de Barcouço que prometeram enviá-lo preenchido e nunca o fizeram. Poderia ter sido um elemento útil para este retrato de Barcouço, mas só podemos incluir nos anexos as perguntas que ficaram por responder.

3 — Algumas palavras mais: o que vão ler mesmo quando indicado no discurso directo não significa que estejam a ouvir as fitas gravadas que, então, recolhemos. Todo o material gravado foi trabalhado. Manipulado, sem qualquer receio do termo apesar da sua conotação direitista depreciativa. Não quisémos fazer um trabalho jornalístico neutro ou objectivo conforme a classificação dos especialistas do «Diário» ou do «Telejornal». Apostamos em fazer um trabalho informativo suficientemente amplo e aberto para servir de ponto de discussão aos camponeses de Barcouço ou a quem se der à tarefa de o ler. Um trabalho a quente, ele também com contradições. Utilizamos as impressões recolhidas nas visitas anteriores, alguns artigos do «Jornal Camponeses em Luta», publicação local copiografada de que só vimos três exemplares, e outros documentos; pelo que o grosso destas páginas é o resultado da estadia de uma semana e tal em Barcouço durante o mês de Dezembro de 1976. O que aqui vai escrito sobre Barcouço foi-nos ditado pelos camponeses locais: desde a cooperativa à sua vida extra-trabalho. Por isso nos permitimos afirmar: em Barcouço a «reforma agrária» é também a revolução (política) do quotidiano. Apesar de.

Um último recado: este livro não seria possível sem a colaboração estreita do Joaquim, da Ermesinda, do Miro, do sr. António, do Salvador, do David, e de outros camponeses cujos nomes agora não nos ocorrem. Vai por isso dedicado a eles, e à Gracelinda, Luísa, Regina, e Rui Belo que a seu modo (às vezes sem darem conta) também contribuiram da «margem da alegria» para o seu aparecimento. Resta desejar que este livro constitua um objecto de trabalho e de análise como o desejavam os camponeses de Barcouço e de Ourentã. Se assim acontecer atingiu os seus objectivos, porque quanto ao mais deu-nos muito prazer escrevê-lo.

JOSÉ A. SALVADOR
Queluz, em Fevereiro de 1977

Viva a cooperativa! Vivam os camponeses!

«Camponeses, sois vós aqueles que mais trabalham neste País. Dura é a vossa vida, pois tendes que vos levantar todos os dias cedo, faça chuva, faça vento ou sol, para deste modo tirar da terra, o pão tão necessário à vossa vida. Viver da terra é uma sorte, pois quando vem mau tempo a colheita que vos deu tantas despesas e tantos sacrifícios estraga-se. A vossa vida é tão dura que desejais ver os vossos filhos livres de tal situação.

Camponeses, vocês têm sido aqueles que menos apoio têm recebido dos vários govemos. Assim já no tempo de Salazar e Caetano, os impostos que pagavam pelas terras eram tantos e tão altos que a exploração das terras não davam para pagá-los. Quantas vezes vocês ficavam doentes e tinham medo de ir ao médico só porque eles depois de uns minutos de «consulta», vos levavam o dinheirito que vos custava tanto trabalho... E quando acontecia irem para o Hospital? Quantos foram aqueles que sofreram, só para tirarem os seus filhos da miséria, pondo-os a estudar? Quantos pais tinham medo de ter os seus filhos só para os não verem ir para a guerra colonial?

Camponeses, sabeis bem quanto sofresteis na ditadura de Salazar e Caetano. Foi com alegria que recebesteis o 25 de Abril; mas neste momento já não acreditais nele. Foi muito aquilo que vos prometeram, mas que vos deram? Nada, camponeses. Vocês querem uma sociedade mais justa onde possam trabalhar, sem ter medo do futuro. Querem pois uma sociedade que vos dê créditos sem juros, segurança para as colheitas, reformas boas, assistência médica gratuita, educação gratuita aos vossos filhos... esta é a sociedade que quereis, esta é a sociedade que desejamos.

Nas condições em que vivemos esta vida é insuportável. Os nossos avós já nasceram, viveram e morreram na miséria, e os nossos pais continuam na mesma vida, trabalhando cada vez mais.

São as ferramentas, sulfatos, adubos, etc., a preços tão altos que vos levam grande parte das vossas economias. Por outro lado os produtos da terra, sujeitos às leis do mercado, são algumas vezes vendidos a preços tão baixos, que não dão para pagar as despesas. São os grandes intermediários que tendo o mercado na mão fazem todas as trafulhices para continuarem a engordar à custa do povo. Camponeses é tempo de acabar com isto. Têm pois que se organizar. Devem-se juntar com aqueles que vivem na mesma situação, na aldeia e freguesia e organizarem-se em associações que defendam os vossos interesses. Só organizados poderão vender os vossos produtos e comprar os necessários à vossa vida, a preços razoáveis.. É com a organização dos camponeses em cooperativas a nível de aldeia, freguesia, concelhos, distritos e País, que se poderá dar um passo na conquista de uma sociedade mais justa, acabando com toda a miséria. A Cooperativa de Barcouço, que depois de longos meses na luta pela sua organização, acabou há alguns dias, por ser legalizada pelo governo. Foi com grande alegria que o Povo de Barcouço, viu legalizada a sua cooperativa sentindo-se compensados de tanto trabalho. A Cooperativa agora constituída tem por fim unir todo o Povo, na luta por melhores condições de vida. Ela não pretende ser um grupinho, mas sim alargar-se a todo o Povo, que queira verdadeiramente uma vida mais justa. Concerteza, que ela aprontando-se a lutar, por uma vida mais digna para o Povo, arranja inimigos, pois estes querem continuar a engordar à custa do nosso Povo. São estes que farão tudo para travar a evolução da Cooperativa e contra a Cooperativa em si, procurando deste modo lançar confusão no seio do Povo, para lançárem este contra a Cooperativa Eles procurarão, até influenciar Camponeses, cujo lugar é dentro da Cooperativa, para que estes se movam contra ela. Esses inimigos, que até aqui nada fizeram a favor dos Camponeses, nunca virão a melhorar a vossa Situação, pelo contrário. Estes serão um ou dois em mil, que convém isolar.

Ao Povo desta região, fazemos o apelo para que sigam o exemplo nobre do Povo de Barcouço. Se há pessoas de outras aldeias que devido ao passado de rivalidades entre aldeias, se agitam contra a Cooperativa, nós a esse queremos deixar um apelo, para que ponham de parte esse ódio e venham a apoiar e a seguir o exemplo da Cooperativa. Se ela pretende lutar pelos vossos problemas, lutar por uma vida melhor, porque haveis de estar contra ela? Vamos deixar-nos de mal entendidos, e unirmonos com todas as nossas forças num só corpo e numa amizade fraterna, pois só assim venceremos a luta por uma vida melhor.

EM FRENTE COM A COOPERATIVA

VIVA A LUTA DO NOSSO POVO POR UMA SOCIEDADE MELHOR

VIVAM OS CAMPONESES

Grupo de Acção Camponesa de Barcouço G.A.C.

Barcouço, 20 de Março de 1976».

De como uma rainha chamada Maria, a primeira, pode causar problemas aos cidadãos de Barcouço

Barcouço é uma freguesia do concelho da Mealhada a cerca de dez quilómetros da cidade de Coimbra. São para aí quatro centenas de casas, algumas de emigrantes, mas praticamente todas habitadas por outras tantas famílias. Sem esgotos, nem água canalizada, Barcouço sofreu a sangria da emigração dos anos sessenta, apesar de hoje já existir electricidade.

Freguesia onde predomina a actividade agrícola, Barcouço dispõe no sector industrial de duas padarias, uma pequena oficina de motorizadas e uma empresa de camionagem (serviço de transporte de mercadorias). As actividades comerciais desdobram-se por diversos ramos: mercearias, uma loja de electrodomésticos e outra de móveis, dois cafés (também locais de convívio, quando não de negócio), um talho, e uma farmácia, além da feira quinzenal em Santa Luzia, lugar que dista 4 Km.

Barcouço é terra sem médico e sem hospital. Coimbra ou a Mealhada são os locais destinados aos doentes da povoação. O mesmo sucede para a continuação dos estudos: liceu só naquela cidade e naquela vila, que Barcouço não dispõe senão de instalações e professores para o ensino primário.

Uma igreja e um padre que dá missa todos os domingos e feriados pelas dez horas da manhã, embora pertencente a Casal Comba, compõem Os traços deste retrato à «la minuta» da freguesia de Barcouço, ao qual caberá acrescentar um posto dos CTT.

Sublinhe-se ainda que aqui não há cinema, e a televisão mobiliza as atenções de quem ainda dispõe de forças após um dia de trabalho nos campos. No mais: só é distribuído «O Primeiro de Janeiro» (um exemplar em cada um dos cafés), os jornais da tarde não são lidos, e as mulheres procuram avidamente as revistas «Capricho».

A Filarmónica é uma banda de música, o clube desportivo é o futebol, mas o coração social da aldeia é hoje a Cooperativa de Produção Agro-pecuária (COBAR).

À carne é um luxo e a chuva um bem

Ao fim de semana em Barcouço muita gente come galinha. A carne é um luxo, e o peixe aparece quando o peixeiro ou a peixeira atravessam o povoado a apregoá-lo. O pão é de milho e quase sempre cozido em casa, embora o pão da padaria chegue a quase todos os lares para o pequeno-almoço.

Estamos no talho: neste primeiro sábado do mês de Dezembro de 1976 um homem, barba por fazer, velho casaco, mãos calejadas pela enxada, gasta em dois ou três nacos de carne 149$50, outro 60$00, e o narrador 105$800 em 700 gramas de rósbife. O que se come mais é sardinha, quando a há, e carne de porco. O resto: as batatas, as hortaliças, e os legumes que cada família arranca anualmente do campo.

Não há restaurantes em Barcouço, nem pensões. E se os transportes para Coimbra ou para a Mealhada não são uma fartura, para Aveiro são uma complicação.

«Barcouço pertence ao distrito de Aveiro o que nos causa grandes transtornos. Estamos muito próximos de Coimbra. Mas parece que o problema já vem do tempo das rainhas. É uma história que os nais velhos contam. Deve ser do tempo da rainha D. Maria I. Barcouço pertencia a Ançã. Ançã antigamente era município. Se reparar, ainda lá encontra prédios de estilo setecentista. Um dia, a Rainha deslocou-se da corte ao norte do país e ao longo da estrada, que já era próxima da estrada nacional de hoje, vieram representações de todos os municípios para apresentar cumprimentos e vassalagem a sua majestade. Dizem os mais velhos que os homens de Ançã se atrasaram, e quando chegaram ao caminho por onde deveria passar a rainha com o seu séquito, a rainha já tinha passado. Ainda encontraram alguns dignatários a quem se dirigiram desolados. Mas os fidalgos disseram que aquilo era um agravo à sua majestade. Todavia, iriam interceder. O certo é que o município de Ançã foi extinto, e passou para Cantanhede. Na Corte, naquele tempo, não se consultava o povo.»

Com esta ou outra história Barcouço é hoje freguesia da Mealhada, concelho do distrito de Aveiro, ocorrência que causa bastantes prejuízos à população barcoucense no que respeita a questões ligadas à administração pública. A questões que podem ir até à ausência do saneamento e da água canalizada.

Um dia de chuva pode ser bom por várias razões para os camponeses e camponesas de Barcouço. Atravessando a rua que leva à Igreja podem descobrir-se, por exemplo, grandes vasilhas de plástico a aparar a água que cai das goteiras do telhado.

«Mais de matade do lugar tem poços. Para regar normalmente há água nos vales. É aí que as mulheres a vão buscar para casa. A água á acarretada às costas pelas encostas acima: é um verdadeiro calvário para as nossas mulheres. Há uma comissão de melhoramentos da aldeia, mas são quase todos indivíduos da coperativa e não podem fazer tudo.»

É evidente que a água ao domicílio foi tema de propaganda dos diversos partidos que concorreram em Barcouço (PS, PPD e FEPU) para a assembleia da freguesia local em Dezembro passado, mas importa-nos sobretudo registar o modo activo como o jornal popular «Camponeses em Luta», de 7-11-75, abordou a questão. Vamos ler.

«Exijamos imediatamente água para Barcouço»

«Já há muitos anos o povo de Barcouço vem lutando com a falta de água.

O nosso jornal, no seu primeiro número, falava já deste problema e apontava, como caminho a seguir, exigir à Câmara a total satisfação das necessidades de água da aldeia, trazendo-a de onde a houvesse.

Mas, o povo de Barcouço já se vem habituando à ideia de que para ver os seus problemas resolvidos tem de tomá-los nas suas próprias mãos e andar para a frente, pois de Câmarnas ao serviço dos grandes senhores nada pode o povo espenar.

Depois de várias reuniões com a Câmara, em que esta dizia que não tinha dinheiro ou que no Ribeiro não havia água suficiente, o povo decidiu avançar. Depois duma máquina ter acabado um rasgo de 50 metros, foi u vez do povo «homens, mulheres e orianças) pegarem nas pás e enxadas à procura da tão ansiada água.

Foram momentos de alegria quando depois de tanto esforço o povo se viu compensado com uma forte nascente que deita 1,5 litro por segundo.

Depois de já feita a exploração da água, o povo vai parar depois de ter feito o mais difícil?

A iniciativa do povo de Barcouço ao resolver o problema da água foi justa. Mas temos de tirar lições do que se passou!

Será que é justo que quando o povo precisa de uma coisa tão necessária como a água ou a electricidade ou uma estrada, a Câmara responde que não tem dinheiro?

Nós não sabemos se a Câmara tem dinheiro ou não, o que sabemos é que pagámos contribuições, taxas e impostos. Para onde vai esse dinheiro? Claro que a Câmara não dá uma resposta a esta pergunta. Será que a Câmara só está ao serviço dos grandes senhores e industriais? A administração do dinheiro que o povo entrega ao Estado e às Câmaras é feita por indivíduos que sempre nos têm desprezado.

Temos de lutar para obrigar a Câmara a pagar-nos aquilo que nos deve.

Mas para isso temos de avançar na formação de uma Comissão de moradores, eleita em Assembleia de Aldeia. Devemos exigir que a Câmara nos pague todo o dinheiro que gastámos nas obras da água, para levar essa obra até ao fim ou para outros melhoramentos na aldeia!

Em frente na luta pela água!

Em frente na organização de uma Comissão de Moradores!»

De como os camponeses de Barcouço tentaram «o salto» disfarçados de futebolistas

Quem, vindo de Santa Luzia, no cruzamento com a estrada nacional Porto/Lisboa, entrar em Barcouço descobre logo dois tipos de casas: as dos que nunca sairam da terra, e as dos emigrantes.

As cores e os materiais utilizados na sua construção, mais do que a arquitectura, marcam claramente as distinções.

As casas antigas são feitas de granito, todo ele visível nas paredes e escadas exteriores, enquanto as casas mais modernas (na sua maioria pertencentes a emigrantes) foram construídas com tijolo, cimento e cobertas com tintas coloridas. No aspecto arquitectónico há bastante semelhança entre estes tipos de construção: normalmente dispõem de dois pisos, sendo o superior (1.º andar) destinado aos quartos de dormir, e o inferior a cozinha, e em muitos casos a adega.

Os currais ficam geralmente ligados às casas de habitação em pequenos pátios interiores, mas não necessariamente no mesmo prédio (como sucede por exemplo no Minho).

Outro facto que diferencia estas casas: as mais antigas ocupadas pelos camponeses que se mantiveram em Barcouço têm a porta da rua aberta durante o dia, em clara afirmação de confiança entre as gentes da aldeia; as dos emigrantes mantêm-se com as portas fechadas, pois são diversos os casos em que os seus proprietáriaos estão ausentes.

Quem, desde os primeiros dias de Dezembro último, entrasse em Barcouço descobria inúmeras viaturas com matrícula francesa. Algumas do próprio lugar, outras das aldeias vizinhas.

«Antigamente a emigração era para o Brasil. Nos anos 30, 40 e até 50. Depois mais tarde veio a emigração para França. À guerra em África fez o maior surto. Rapazes que fugiam à guerra eram autênticos dramas. Muitos fugiam a salto. Rapazes da freguesia de Barcouço foram presos em Vilar Formoso. Houve até um caso muito falado aqui no lugar. Um grupo de rapazes foi preso em Vigo, depois de atravessar o Rio Minho de barco. Iam como membros duma equipa de futebol embarcar em Vigo de avião. Um funcionário desconfiou, telefonou para Lisboa para a Federação de Futebol e ainda os mandou deter. Chegaram a casa passado um mês. Mais tarde foram doutro modo. Ficaram cá as mulheres e meia dúzia de homens. A juventude não quer isto. Há uma série de rapazes na construção civil, outros nos correios ou nas Caixas de Previdência. Os que andam a estudar? Muitos param no sétimo ano. Outra coisa que provocou emigração de camponeses e trabalhadores rurais foi a crise vinícola dos anos sessenta.»

Quem, vindo de Santa Luzia em direcção a Barcouço, descobrir as inúmeras viaturas com matrícula francesa de proprietários portugueses é capaz de verificar que isso acontece devido à proximidade do Natal. Do mesmo modo descobrirá que são vários os cidadãos que por esta época se deslocam de barco ao Brasil a convite dos filhos, agora abastados, que por lá ficaram.

Barcouço sofreu as agruras da emigração.

Para já: a palavra de um camponês que nunca emigrou. As páginas que se seguem pertencem-lhe.

De como a poluição ou os mistérios podem destruir o azeite e o fascismo instalar-se nas adegas cooperativas

«A actividade agrícola principal aqui no lugar é o vinho. O resto praticamente é para auto-consumo: o milho, a batata (ainda se vende alguma, às vezes), e o azeite. O azeite agora é só para consumo porque as oliveiras baixaram de produção assustadoramente. Isso deve-se à falta de cultivo. Há muita oliveira que não se cultiva, devido à escassez de pessoal. Antigamente punha-se estrume, tratavam-se das coisas a tempo. Também há qualquer coisa que não percebemos, porque mesmo as oliveiras em sítios bem amanhados, com pujança, não dão. É o clima? Fala-se da poluição, dos aviários, da celulose. Há qualquer mistério. Os ventos predominantes do norte trazem gases da celulose de Cacia. Há quem diga que os cheiros nauseabundos das baterias dos aviários também prejudicam. São tudo suposições: não é nada de concreto que se possa provar.

A maior parte das oliveiras são de terreno de encosta: se apanhássemos nem pagava a mão-de-obra. Nos terrenos planos se houvesse azeite valia a pena. Noutro tempo a mão-de-obra era barata, mas o azeite também era barato. Fica muita azeitona por apanhar. Não compensa colhê-la. Este ano fomos apanhar azeitona: três homens e três mulheres. Apanhámos uma lagarada de azeitona. Depois de moída na prensa deu cinco cântaros. Cada cântaro leva dez litros. À saída do lagar o azeite estava a 50800 o litro. O azeite é praticamente para auto-consumo. Ninguém vende.

O gado? É doméstico: umas galinhas, umas ovelhas, pouco mais.

O vinho é que dá mais volume de trabalho e mais volume de dinheiro. Antigamente, no tempo de Salazar, a Junta Nacional dos Vinhos cobrava imposto sobre todo o vinho. Até sobre o que bebiamos. O vinho era muito barato na altura. Foi uma época de crise vinícola. Muitos homens emigraram: havia débitos, dificuldades. O dinheiro do vinho não dava para pagar. Salazar em 1961 consegue vender algum vinho para o Mercado Comum: Alemanha, França, Holanda. A Adega Cooperativa de Souselas pagou nesses anos. Ainda comprei um motor de rega. Custava, então, 1500$00. Mas tudo se agravou com a guerra em África. Houve um ano de superabundância e o vinho ficou para aí. A cooperativa de Souselas foi bom: sempre foi melhor que ficar com o vinho; mantém o preço do vinho. O grande perigo na vinicultura é a superprodução. Além disso quando o vinho estava na adega já a gente precisava do dinheiro, e isso não é assim. A adega não paga logo. Às vezes era-se obrigado a vender ao armazenista por preços irrisórios para receber mais depressa. A adega melhorou mesmo para as pessoas que ficavam com o vinho em casa: o preço fica assegurado.

Assembleias gerais em Souselas? É uma vez por ano. Podia-se ver as contas, mas isso não significa nada. Aquela contabilidade é só para peritos.

Olhe, a vinha primeiro precisa da poda, depois a empa (esteio para a proteger do vento), depois vem a cava (com métodos artesanais, o farpão muitas vezes, que a vinha como está plantada não permite a mecanização), e ainda o herbicida. Sem o herbicida metade das vinhas estavam mortas.

Noutro tempo tentou-se aqui fazer uma adega cooperativa em Barcouço. O governo de Salazar tinha um plano de adegas cooperativas para todo o país. Barcouço estava previsto, mas o Grémio de Coimbra puxou para Souselas. Para abrir uma cooperativa eram precisas três mil pipas, segundo esse tal decreto. Um grupo de lavradores reuniu-se e decidiu fazer um abaixo assinado. Mandámos a petição para Lisboa para abrir a adega aqui. Não fomos a outras terras: já tinhamos quatro mil e tal pipas só em Barcouço. Mas veio logo um decreto que só autorizava a abertura de adegas com seis mil pipas. Aqui é um lote de vinho bom. O grande prejuízo para nós é que em Souselas se mistura tudo. Recebem vinhos de Vil de Matos, Ançã e Portunhos. O transporte e a mistura prejudica a qualidade do vinho. Com a exigência das seis mil pipas boicotaram a nossa adega. O projecto foi posto de lado, tanto mais que apareceu a guerra de Angola. Depois, ou se ficava com o vinho em casa, ou se ia para Souselas. À maioria entrega-o lá. Só recebemos passados dois anos, mas o preço é garantido. Agora na Mealhada apareceu a Sogrape a comprar uvas para fazer vinho rosé. Alguns sócios de Souselas foram lá. Eles pagam mais que a cooperativa, mas é só para fazer concorrência. Se estoirassem com a cooperativa baixavam o preço.

Somos todos pequenos agricultores. Dependiamos dos armazenistas. A cooperativa é melhor, mas nem tudo vai bem em Souselas como pode ver aqui neste jornal.»

CAMPONESES EM LUTA N.º 2

Jornal Popular da freguesia de Barcouço de 7-11-75

EDITORIAL

Eleições à moda fascista na adega «cooperativa» de Souselas

«Realizou-se no dia 18 de Outubro na Adega «Cooperativa» de Souselas, uma reunião para à eleição de novos Corpos Gerentes.

A Direcção, para se dar ares de democrática entregou aos associados uma folha com os cargos a preencher, com os nomes em branco, julgando os associados que poderiam eleger pessoas da sua confiança.

No entanto, antes de iniciarem as eleições, à Direcção começou por fazer um elogio às suas actividades, afirmando que, embora competisse à Assembleia eleger os seus representantes, era preciso ter cuidado pois havia o perigo de a «cooperativa» ir parar a más mãos, dando a entender que tudo devia continuar como dantes.

Surgiu, entretanto, o sócio Sr. Pinto de Almeida, cujas ligações com a actual Direcção são bem conhecidas, a defender também, com unhas e dentes, a Direcção, dizendo que ela devia continuar em actividade, e propôs uma lista para a Direcção, que era composta pelos mesmos indivíduos que faziam parte da Direcção em exercício.

Esta acção provocou a indignação e o protesto da grande parte dos presentes, gerando-se a confusão, que a Direcção aproveitou para impedir que um indivíduo de Almalaguês falasse abafando deste modo uma proposta de um grupo de camponeses em que se defendia uma maior representação das freguesias. Segundo esta proposta cada freguesia elegia os seus representantes que em conjunto com pessoas com experiência na direcão de «cooperativas» formariam uma lista. Vendo que estavam a ser enganadas um numeroso grupo de pessoas abandonou a sala, recusando-se a votar, tendo a Direcção sido eleita por uma reduzida minoria dos associados.

Perante isto perguntamos:

Porque é que desta vez a reunião foi marcada para sábado à noite e não ao domingo como costuma ser? Não seria para evitar que a maioria dos associados estivesse presente, uma vez que todos sabem que ao sábado à noite não há meios de transporte capazes e que os camponeses vêm cansados do trabalho?

Comparando a lista de voto em branco e a lista proposta pelo Sr. Pinto de Almeida todos podemos ver que foram impressos na mesma máquina e com o mesmo papel!

Somos assim levados a concluir que tudo estava preparado para fazer com que a Direcçãõo da «Cooperativa» continuasse nas mesmas mãos e que fomos vítimas de uma grande manobra.

Os associados da cooperativa são na sua grande maioria pequenos camponeses; no entanto, na cooperativa também existem ricos. E na Direcção só vemos pessoas ricas, algumas das quais nem sequer trabalham a terra. Não são estas pessoas que irão defender os nossos interesses! Temos de estar alerta para evitar que dentro da «Cooperativa» que é de todos nós só se faça ouvir a voz dos ricos!

Apelamos a todos os camponeses para que discutam este problema e se unam para que a voz dos explorados se faça ouvir na cooperativa de Souselas! Esta não pode continuar a ser um instrumento para meia dúzia de senhores explorarem e enganarem o Povo, enriquecendo à custa deste!

Exijamos a maior democraticidade nas eleições para a Direcção da Cooperativa!

Exijamos a presença de representantes eleitos de todas as freguesias na Direcção da Cooperativa!

EM FRENTE POR UMA COOPERATIVA AO SERVIÇO DO POVO!»

Não foi, porém, este o motivo que levou os pequenos agricultores de Barçouco a lutar pela constituição de uma cooperativa de produção agro-pecuária. Nem só de vinho vive o homem. A comprová-lo o capítulo que aí vem preenchido com as palavras do mesmo camponês de há pouco, e as achegas dos circunstantes que assistiam à conversa.

De como o capitalismo torna os ricos cada vez mais ricos, e os pobres cada vez mais pobres

«O nosso grande mal são as leirinhas e leirocas. Aqui a propriedade é muito divisa. Há pessoas com quintais de cem metros quadrados. A propriedade é muito pulverizada, muito dispensa. É raro encontrar-se um terreno com cinco mil metros quadrados (meio hectare). A média dos terrenos tem entre 300 e 700 metros quadrados. É uma zona de minifúndio. As leiras são muito pequenas. Antigamente era tudo trabalhado com máquinas manuais puxadas por animais de tracção. A maioria das pessoas dedica-se à agricultura. São pequenos agricultores, mas também têm outras actividades. Alguns quando não vão para o campo, trabalham na construção civil, como pedreiros, carpinteiros ou mestres de obras. Outros têm pequenos aviários.

Há muito pinhal, que dá rendimento igual ou mais que a vinha. O pinhal não dá despesa: roça-se o mato que dá para adubo das terras, e para cama dos gados; desbasta-se o pinheiro e temos lenha para casa. O pinhal não mecessita de cuidados espe- Ciais. Antigamente o pinheiro semeava-se um ao outro; agora catrapila-se, lavra-se, o terreno fica fofo e semeia-se para o pinheiro vir mais depressa.

Ao fim de 20 anos se o terreno for bom o pinhal dá dinheiro com a resina; se o terreno for mau só ao fim de 30 ou mais anos; em Casos excepcionais. ao fim de 12 ou 15 anos.

A resina constitui uma boa fonte de receita. No princípio de 75 os resineiros (compradores) queriam dar um preço inferior ao do outro ano. Queriam pagar a 8$00 a bica, quando no ano anterior tinham pago a 10$00. Um grupo de pessoas resolveu marcar uma reunião, onde compareceram lavradores de cá. Estabeleceu-se um plano: propusemos a 15$00 cada bica. Os resineiros nem responderam: em 1975 não se alugaram resinas em Barcouço.

Os resineiros vendem direatamente às fábricas. Outros vendiam a empreiteiros. Nestes casos eram tão explorados ou mais do que nós. Ganhavam um xis por cada quilo de resina, mas o esforço de trabalho é enorme, é imenso mesmo. Os pinhais são alugados de Março a 30 de Novembro, e as despesas para exploração da resina é por conta deles.

Como não explorámos a resina em 1975 tinhamos de resolver o problema. Fizemos várias reuniões até que apareceu a ideia da cooperativa. Resolvemos tratar nós das resinas em lotes de terras aceitáveis. Juntávamos terras; a propriedade continuava a ser privada, mas a exploração era conjunta. Não podíamos ficar nas mãos dos intermediários.

Em Março de 1975 um grupo de camponeses já tinha lançado claramente a ideia da cooperativa para a frente. Em comunicado distribuído na aldeia e avidamente disputado pelos camponeses, lia-se mais tarde:

«UNIDOS E ORGANIZADOS VENCEREMOS»

«Camaradas camponeses:

O campesinato continua a ser a maior vitima da exploração capitalista. A sua situação económica e social piora de dia para dia: os ricos tornam-se cada vez mais ricos e os pobres cada vez mais pobres.

Os produtos de primeira necessidade, alfaias, adubos, sementes, géneros alimentícios, etc., continuam a subir exageradamente, deixando o pequeno camponês com mínimas possibilidades de subsistência. Esta situação em parte é devida aos grandes proprietários e intermediários que foram desde sempre a ruína dos pequenos camponeses e têm sido um dos alicerces da reacção e do fascismo.

O capitalismo continua a existir, embora mascarado com a capa da democracia, e por isso mesmo ainda hoje se verifica uma grande concorrência entre o grande proprietário e o pequeno camponês. O primeiro, devido ao tamanho e regime da exploração da terra, pode colocar os produtos do mercado a preços mais baixos, indo deste modo destruir o pequeno camponês. São ainda os intermediários que funcionando como «agentes do capitalismo», por um lado vendendo farinhas, adubos, etc. e por outro comprando os produtos da terra a preços de miséria, vendendo-os a preços exagerados, vão encher as algibeirasà custa do produtor.

Camaradas, só conhecendo os nosso inimigos os podemos destruir!

Vejam o perigo que constituem esses grandes avicultores, que com aviários mecanizados, controlando farinhas, acabam por controlar todo o mercado, levando à falência os pequenos avicultores.

São no vinho, os grandes proprietários vinícolas, os que fazem vinho a martelo, as caves de vinho e os intermediários, os nossos inimigos.

Camaradas! Vejamos o caso das resinas em que os camponeses unidos não quiseram vender o preço da «bica» a menos de 15$00. Segundo a SOCER, só pagariam para este ano o preço das bicas a 8$50 ou 9$00. Ora a quanto estão a pagar agora? Não estão a pagar a 11400 ou 12400? Foi ou não foi uma vitória? O erro foi organizarmo-nos tarde, mas organizados a vitória será total no ano que vem!

Não basta a fiscalização por parte do Estado. Somos nós os melhores fiscais. Denunciemos todos aqueles que nos parasitam!

Camaradas! Só organizados em cooperativas de pequenos camponeses onde não possam entrar os grandes proprietários, conseguimos enfrentar a concorrência dos nossos inimigos e pôr fim à exploração de que somos vítimas. Só colectivamente seremos capazes de tornar o trabalho mais produtivo e estabelecer preços mais justos nos produtos agrícolas. Só unidos poderemos exigir ao Estado empréstimos sem juros. Somente cooperativas dirigidas e controladas por pequenos camponeses poderão ser o meio de resolvermos os nossos problemas!

EXIJAMOS:

BAIXA IMEDIATA DOS PREÇOS DOS ADUBOS E ALFAIAS!

EMPRESTIMOS DO ESTADO AOS CAMPONESES POBRES, NÃO AOS RICOS!

ACABEMOS COM OS INTERMEDIÁRIOS QUE NOS LEVAM AS COLHEITAS A PREÇOS DE MISÉRIA!

VIVA A ALIANÇA OPERÁRIO-CAMPONESA!

UNIDOS E ORGANIZADOS VENCEREMOS!

UM GRUPO DE CAMPONESES DE BARCOUÇO.»

«Agricultura, símbolo especulativo de todos os governantes»

A luta pelo melhor preço da resina mobilizou a atenção e os esforços dos camponeses de Barcouço durante o ano de 1975. As reuniões sucederam-se, e nelas participaram camponeses de outras aldeias vizinhas que se solidarizaram com a luta de Barcouço.

O 11 de Março spinolista abriu o caminho para a nacionalização da banca e dos seguros. A 14 de Março é extinta a Junta de Salvação Nacional e o Conselho de Estado, ao mesmo tempo que é instituída a Assembleia do Movimento das Forças Armadas constituída por representantes dos três ramos das F. A.

As ocupações de terras no Alentejo desencadeiam-se com um vigor irreversível.

Em 30 de Abril de 1975 o C.R. decreta a unicidade sindical, após grande manifestação realizada em Lisboa com o apoio activo do P.C.P., que agora considera a unicidade sindical uma causa perdida pela qual não está disposto a lutar.

O 1.º de Maio de 1975 ilustra por forma clara a divisão entre os trabalhadores portugueses. A crise está aberta.

As eleições de Abril de 75 para a Constituinte trazem a vitória ao P. S. que em Julho abandona o governo de coligação. Era o IV, que o PPD também abandona dias depois. Vasco Gonçalves fica sozinho, para constituir o V governo de curta memória, após Mário Soares o atacar violentamente no comício. de 19 de Julho, quando o P.C.P. levantou barricadas contra o que apelidou de «marcha silenciosa» sobre Lisboa. Esta manifestação P.S. mereceu um comunicado do COPCON que em 18-7-75 afirmava:

«O Copcon, que, como órgão revolucionário, tem procurado manter-se desde o início da revolução numa posição de intransigente isenção, ao lado das classes mais desfavorecidas ou oprimidas do povo português, deplora que grandes partidos político nacionais não harmonizem as suas soluções políticas para a crise que o País atravessa, arrastando as massas populares trabalhadoras para uma iminência de conflito que pode vir a assumir as mais graves consequências.»

Os casos Renascença e República já tinham ocorrido, e o documento guia do projecto aliança POVO-MFA aprovado, embora não tivesse satisfeito diversas forças políticas mais preocupadas com a força directiva dos seus aparelhos partidários.

Sem pretendermos historiar o ano de 75 não se deixa de sublinhar que nos primeiros dias de Agosto veio a público o «documento dos nove», após Vasco Lourenço ter intervido na Assembleia do MFA criticando Vasco Gonçalves e afirmando nomeadamente que «de uma vez para sempre há que ver se se põe o Partido Comunista Português no seu devido lugar e há também que ver se se transforma o Partido Socialista num partido revolucionário, porque ele ainda não percebeu que nós estamos numa revolução.» Na mesma altura Mário Soares publicava uma carta aberta dirigida ao general Costa Gomes onde atacava ferozmente o partido dirigido por Alvaro Cunhal e acusava certos militares de quererem impôr uma «ditadura militar estalinista». Era o tempo em que os militantes do PC ocupavam as páginas dos jornais, saneando à esquerda, e aceitando o servilismo dos homens de direita, para darem a ideia triunfalista que tudo corria sobre rodas. A informação navegava nas águas da ficção ideológica. Os nove, com Eanes à mistura, e os civis do PS à compita, preparavam o seu golpe de 25 de Novembro. Ao PC também não interessava a esquerda militar do COPCON. O 25 de Novembro serviu, assim, as várias fracções da burguesia que disputando o poder estavam unidas no objectivo comum de impedir uma coisa: a revolução.

Este ambiente febril de Lisboa que afinal se reflectia em todo o país (recordem-se os incêndios lançados a sedes de partidos) parece ter «escapado» aos camponeses de Barcouço que excluindo das suas reuniões aspectos partidários prosseguiram a tentativa conjunta de discutirem e analisarem os seus problemas.

Tudo tinha começado pela resina. Lavradores de Adões, Cavaleiros e Sargento-Mór participavam dos encontros realizados na sede da Filarmónica em Barcouço. Já não era só a campanha da resina que os motivava, mas toda a sua situação social e económica. A luta contra os resineiros-intermediários era uma luta que se estendia contra todos os intermediários que os amarfanhavam. Disso nos dá conta o artigo publicado no jornal popular «Camponeses em Luta», de 7-11-75, com o título que encima este capítulo, e assinado por um correspondente de Barcouço. Vamos ler.

«A lavoura pode fazer uma greve»

«Tendo há dias feito ligeira análise, do que era a agricultura antes do 25 de Abril, sou a perguntar, o que é a agricultura depois desta data? Tão grandes foram as minhas esperanças que me lancei para a frente no desconhecido, o que aliás não abandonei. Ainda estou metido, na organização duma cooperativa, mas uma coperativa de facto..., sem exploração do homem pelo homem, aonde domine a lei da igualdade, até agora tão mal semeada. Quando acabará o domínio do mais forte sobre o mais desprotegido economicamente? E, não lhe bastando ainda se deixa arrastar mentalmente acabando em lacaios dos grandes senhores.

Quanto à agricultura, queria pedir a quem de direito, sobre o aumento após o 25 de Abril, dos preços dos produtos que os agricultores compram. Vou citar alguns para exemplo: rações, insecticidas, fugicidas, géneros alimentícios, alfaias, etc. Constou-se à dias, não tivesse lido qualquer artigo sobre isso, que a CUF fora nacionalizada; aguardo agora como irá lançar no mercado adubos, rações, e tantos outros dos seus produtos? Será mais uma espe- rança que se não chega a concretizar? Quanto ao que a agricultura vende apenas o azeite mantém à falta dele em algumas zonas, pois a minha casa que vendia azeite há alguns anos, compra-o agora.

Dá-se o mesmo em outras zonas em que a azeitona fica por apanhar por falta de pessoal. Os restantes produtos, milho, feijão, batata etc., como a nossa lavoura está a trabalhar não dão para a despesa. Agora uma pergunta: Tanto se tem nacionalizado, porque não se nacionaliza a agricultura e se dá um salário a cada camponês?

Aonde pensa quem de direito até quando pode aguentar mais a lavoura? Quantas greves se têm feito no país? Pois digo-lhes, a título de ensaio que se vão mentalizando que a lavoura pode fazer uma greve com aquilo que produz e lhe pertence.

(um correspondente de Barcouço)»

Desde a primeira reunião no início do ano até Março de 1975 os camponeses de Barcouço realizaram diversas assembleias com camponeses de aldeias vizinhas que lhes permitiram analisar os problemas agrícolas da região. Quase todos, pequenos proprietários dependentes dos intermediários, entenderam que só unidos poderiam resolver as suas questões Os sucessivos governos provisórios como assinalaram no artigo que acabamos de transcrever tinham-nos abandonado. Só contando com as suas próprias forças poderiam resolvê-los. Mas é evidente que se lhes punham muitas interrogações. Que cooperativa fazer? Como a de Souselas? O exemplo de Souselas ilustrava claramente para muitos a cooperativa que não queriam. Então, bastar-lhes-la uma cooperativa que recolhesse os produtos e os colocasse no mercado evitando a especulação dos intermediários? Pensavam diversos camponeses que isso não seria suficiente, e defenderam a organização de uma cooperativa de produção através da junção de terras. Não se tratava de ocupar grandes propriedades, de resto inexistentes na região, mas de unir camponeses e terrâs para modificar as relações de produção ampliando as áreas cultiváveis, utilizando máquinas e diversificando as culturas. É evidente que este processo levou alguns a afastarem-se do projecto. Duas linhas se desenharam durante as reuniões: a dos que pretendiam uma cooperativa de comercialização, e a dos que se batiam por uma cooperativa de produção. Qual venceria?

«Aqueles que ainda dormem o sono da noite fascista que acordem!»

«Quando pensámos fazer a cooperativa estava mais ou menos tudo interessado. Simplesmente a coisa começou a dividir-se em dois grupos um queria a comercialização; outro pretendia a produção. Os da comercialização começaram-se a afastar: não queriam uma cooperativa de produção para o socialismo. Sairam. Eles só queriam uma cooperativa de comercialização que protegesse os seus interesse, e se aparecessem os intermediários abandonavam-na. Não eram pessoas de direita, mas... Quando foi eleita a comissão pró-cooperativa salão da Filarmónica estava cheio. Eram para aí umas duzentas pessoas. Fomos eleitos três: eu, o Salvador de Barcouço, e o Quim. Desde essa altura, em Março, até 1976 andámos a lutar pela legalização da cooperativa. Alguns estavam contra a cooperativa porque lhes enfiaram na ideia de que todos éramos comunistas. Falam contra a cooperativa mas não é com ideias próprias. Foram picados por pessoas ricas que tiveram o poder na mão: pessoas das juntas de freguesia, das câmaras, das regedorias doutro tempo. Hoje já tudo isso está mais esquecido. Vão compreendendo que não somos contra eles. Achamos que são trabalhadores como nós: não têm domingos, nem feriados. Na cooperativa não está nenhum capitalista. Não está lá nenhum rico. Não está lá ninguém com a ideia de fazer uma cooperativa só dele, ou instrumento dele próprio.»

As palavras são de um pequeno proprietário de Barcouço, hoje dirigente da COBAR, que apesar disso não ignorou as acções desenvolvidas por forças retrógadas que se opuseram à cooperativa.

Para muitos, quando naquela reunião de Março de 75, foi decidida a organização duma cooperativa de produção através da união das terras, isto assustou-os. O «papão comunista» funcionou: receavam ficar sem as terras. Foi neste momento que os camponeses de Barcouço se descobriram sozinhos com o seu projecto de que não desistiram.

A acção da comissão pró-cooperativa prosseguiu em duas frentes essenciais: mobilizar a população esclarecendo-a, e legalizar a cooperativa. Assim se entende o comunicado por ela distribuído convocando os camponeses para uma reunião:

«Vamos usar mais a cabeça e menos as mãos»

«Os camponeses de Barcouço conscientes da situação de miséria em que se encontram, estão decididos a avançar com uma cooperativa. Só uma cooperativa lhes permitirá lutar contra os intermediários e organizar a agricultura, melhorando deste modo a sua vida.

CAMPONESES!

Camponeses, somos nós aqueles que mais trabalham neste país. Trabalhamos 10 ou 11 horas (ou mais) por dia, à chuva, ao sol, sem férias, sem regalias sociais, sem conseguirmos sair da miséria.

Para vivermos melhor será que devemos trabalhar mais? Como podemos nós trabalhar mais?

Não é trabalhando mais nestes bocaditos de terra que passamos a viver melhor. Precisamos é de unir as terras, fazendo uma cooperativa em que sejamos nós a trabalhar e a mandar.

Já imaginaram todas as nossas terras unidas e trabalhadas a máquinas? Quanto lucro a mais teríamos, do que trabalhando esses bocaditos de terra aqui e acolá?

A nossa cooperativa está em marcha. A cooperativa não rouba nem tira as terras, arrenda-as como qualquer camponês arrenda a outro.

Camponeses não vamos morrer agarrados à enxada! Vamos usar mais a cabeçá e menos as mãos.

VENHAM TODOS A REUNIÃO DE SÁBADO, DIA 11, AS 9 HORAS DA NOITE, NO SALÃO DA FILARMÓNICA DE BARCOUÇO:

A Comissão Pró-cooperativa

ESCLARECENDO

Andam por aí a dizer que queremos tirar as terras às pessoas. Parece impossível haver ainda pessoas que pensem tão alto e tão mal. O que nós queremos é desbravar o caminho, que pensamos transformar em auto-estrada, para o futuro dos nossos filhos e netos.

Não compreendem essas criaturas que é mais fácil uma máquina, não tendo empates à sua frente, trabalhar no mesmo número de horas uma área de terra superior a outra sem que se tenha de andar para trás e para diante. Portanto não pensem assim camponeses, pensem em ter com metade do trabalho aquilo que agora tanto trabalho dá.

Nós queremos juntar as terras umas às outras, mas com esta medida: as pessoas não ficam sem elas, pois não queremos tirar nada a ninguém, nem queremos que nos tirem a nós.

Somente a cooperativa lhes pode tirar algum trabalho de cima dos ombros e dar-lhes ao mesmo tempo, mais algum lucro. Não tenham medo de construir o futuro dos nossos filhos. Para a frente!...

Por acaso os senhores que pensam assim tão mal da obra que pretendemos construir, são sócios da Adega «Cooperativa» de Souselas? Então não têm medo de juntar lá o vinho um com o outro? Acaso os que têm cá ficado com ele em casa, têm tirado maiores lucros? Pois não!...

Quem não quiser trabalhar na cooperativa, arrenda as suas terras, como arrenda a qualquer outro, tendo no entanto direitos a levantar produtos na cooperativa com os mesmos descontos. Vamos camponeses!....

A Comissão Pró-Cooperativa.»

A ideia da cooperativa de produção não voltava para trás. À comissão multiplicava-se em reuniões, incluindo as aldeias vizinhas. Adões recebeu-os com entusiasmo e viria mais tarde a constituir uma cooperativa autónoma semelhante. Todavia, a lentidão do processo de legalização obrigava os camponeses mais activos a continuar o trabalho de esclarecimento. Era preciso vencer diversos obstáculos, não sendo o medo um dos menores. A ilustrar o que afirmamos registemos o artigo publicado no «Camponeses em Luta» n.º 2 de 7-11-75 que se interrogava sobre a futura cooperativa.

«Nenhum associado perderá o direito à terra que entregue à cooperativa»

«Para quê a Cooperativa?

Nós que estamos a fazer avançá-la só o fazemos por um motivo, que é tentar melhorar de um modo geral o modo de vida de todos os sócios.

Importa agora explicar como é que podemos fazê-lo.

Desde o momento em que as pessoas façam parte da Cooperativa muitas preocupações que agora as apoquentam desaparecem. Ora vejamos:

Sendo as terras trabalhadas em conjunto, já não há a dificuldade que agora as pessoas têm de, por exemplo, ter água para rega, essa água que tanto sangue tem feito correr por esse país fora. Todos sabem que por vezes as pessoas se zangam por causa da água de rega e isso leva a grandes desavenças entre as pessoas que, quando se exaltam demasiado, se agridem causando por vezes ferimentos e até, nalguns casos, a morte aos seus semelhantes.

Acaba-se o problema de não ter quem lhes compre os produtos, acabam-se aqueles que troçam deles dizendo-lhe que isto ou aquilo não presta, que «ou vende ou leva para casa», etc.

Também não têm o problema da compra de sementes, de produtos químicos, alfaias e tudo o mais necessário à vida agrícola.

As máquinas que serão empregues na Cooperativa trabalharão grandes áreas de terreno dando portanto um maior rendimento o que, representa um mais baixo preço de custo do produto a explorar.

À vacaria que queremos montar será uma unidade moderna com todos os requesitos legais de molde a obter-se a melhor qualidade aliada à mais alta produção.

Os associados que trabalhem na Cooperativa ganharão o seu ordenado e terão no fim do ano a sua parte nos lucros que houver, os associados que não queiram trabalhar mas que arrendem as suas terras à cooperativa, terão direito a comprar nesta todos os produtos que necessitem para seu consumo e de sua família, bem como produtos para aplicação nas suas vinhas e outras culturas que ainda venham a fazer noutros locais fora da área da cooperativa e que não prejudiquem o bom funcionamento desta.

Do mesmo modo, nunca nenhum associado perderá o direito à terra que entregue à cooperativa nem a outros bens materiais.

A nossa ideia é portanto ir construindo aos poucos a forma que permitirá unir todas as pessoas no amor, na igualdade e fora das injustiças sociais. Lutaremos para que não falte assistência médica aos trabalhadores e suas famílias. Ajudaremos as pessoas a aprender novas formas de viver em sociedade. Procuraremos o fim do ódio que mina certas pessoas. Comnstruir-se-á o futuro dos nossos filhos. Mas, para que tudo isto se possa fazer precisamos de ajuda de todos por igual. Já fizemos mapas e medições de quase todas as terras que entram na cooperativa mas infelizmente temos sido sempre os mesmos.

Será que alguns não podem largar a mesa do café ou deixar de ir ao futebol e outros sejam seus escravos largando o descanso, assuntos pessoais e tudo o mais?

Acaso isto será a sociedade justa que todos os explorados são unânimes em querer?

Acabe-se o parasitismo, todos ao trabalho que chegou a hora.

Aqueles que ainda dormem o sono da noite fascista, que acordem!

Em frente com a Cooperativa!

(Um correspondente)»

Mas entre este jornal e a legalização da cooperativa ainda haveriam de correr mais quatro meses.

«Camponeses, 25 de Abril só vos veio trazer a liberdade de falar»

Apesar de Barcouço ser uma aldeia de pequenos proprietários situada em pleno centro do país, a norte de Rio Maior, nunca aí ouvimos nenhum dos camponeses socorrer-se da CAP que se auto-intitulou representante e defensora dos pequenos agricul- tores.

O 25 de Novembro parece não ter surpreendido os lavradores apostados em arriscar a sua cooperativa. Tal como as campanhas anti-comunistas do PS não afectaram a disposição dos pequenos proprietários experimentarem o projecto colectivo da cooperativa de produção, nele se empenhando, então, desde militantes do PS a militantes do M.R.P.P. (que nesta zona parece assumir características diversas da vocação provocatória assumida por esta organização em Lisboa), também não foi a euforia da direita portuguesa após o golpe meloantunista de 25 de Novembro que os fez recuar. Ao contrário: as barricadas da noite de 24 de Novembro levantadas pela CAP e seus apaniguados em Rio Maior cortando as ligações com Lisboa alertou-os unanimemente contra os perigos da demagogia da direita de que a CAP nos meios rurais era (e é) o principal gestor, como a CIP o era (e é) no sector industrial.

«Já lá vão 20 meses desde o 25 de Abril e a vida dos camponeses vai de mal a pior», lia-se no editorial do «Camponeses em Luta» de 23-12-1975 que prosseguia:

«Os produtos desde adubos, rações, etc., até aos produtos para a alimentação humana, subiram de tal maneira, que ninguém os pode comprar. São os grandes intermediários, que comercializando estes produtos, mais têm engordado à sua custa.

Os vários Governos da burguesia que tanto têm falado em Reforma Agrária, créditos à agricultura, etc., não vieram dar qualquer saída aos problemas dos camponeses, vieram sim agravar ainda mais a sua situação. A burguesia tem prometido ao nosso povo, tantas coisas, que ele já não acredita em mais promessas. Ela só tem aberto o caminho à direita fascista. Assim, desde o 25 de Novembro, tem-se sucedido uma série de saneamentos no exército, desde soldados (filhos de camponeses e operários), até oficiais progressistas. Fascistas do M. D. L. P. (do Spínola) e do E. L. P. retomam posições chave nas forças armadas. Neste momento, a burguesia faz tudo por tudo, para lançar camponeses contra operários, soldados contra soldados para dividir deste modo o povo. A quem interessa esta divisão? É à burguesia, pois estando o povo dividido, mais facilmente ela imporá a sua ditadura.

Nos campos, quem se tem aproveitado da situação, cada vez mais difícil dos camponeses? É a reacção (fascismo), que aproveitando-se do justo protesto dos camponeses relativamente à sua situação, lhes dizem que antes do 25 de Abril viviam melhor (o que era uma verdade), procurando deste modo levá-los a apoiar um próximo golpe fascista. Camponeses... Cuidado que são estes, os vossos piores inimigos; são estes que querem continuar a explorá-los dum modo mais aterrador. Vocês lembram-se bem, quanto eram explorados, no tempo do fascismo de Salazar e Caetano.» (...)

E mais adiante, ao jeito de conclusão:

(...) «Camponeses, o 25 de Abril só vos veio trazer a liberdade de falar, enquanto o resto, nada mudou para melhor. O capitalismo ainda não foi destruído e enquanto este existir, existe o perigo do fascismo.» (...)

Nesta altura estavam já discutidos os estatutos da cooperativa, mas a legalização ainda tardava. A luta dos camponeses de Barcouço prosseguia neste campo para a legalidade, embora não se circunscrevesse a ele.

«Um tractor/quando é usado com amor» (Sérgio Godinho)

«Um tractor/quando é usado com amor/com amor da terra nas rodas/quando é usado para todas/as bocas que dele dependem/quando os que o usam se entendem /para dividir o produto/segundo as necessidades /unindo a máquina ao fruto/unindo o campo às cidades»

Já foi referido nas páginas anteriores que os camponeses de Barcouço não concederam a exploração da resina aos resineiros intermediários durante o ano de 1975. Todavia, não podiam continuar com este «abstencionismo», nem manter esta dependência. Era, de resto, contra a usura dos intermediários que se concentrava a sua luta.

O ano de 75 foi preenchido pela mobilização das pessoas e pelo processo de legalização da cooperativa. A aridez das tarefas burocráticas não dispensava, porém, os mais responsáveis de incentivarem os seus companheiros a iniciarem as actividades de produção colectiva.

Quando em 8 de Março de 1976 a Cooperativa de Barcouço foi legalizada como «unidade colectiva de produção» já existiam diversos empreendimentos em curso. A legalização vinha permitir fundamentalmente o recurso ao crédito agrícola, cuja utilização a burocracia da «banca macionalizada ao serviço do povo» haveria de boicotar.

A legalização encontrou já mais de quarenta cooperadores unidos em redor de uma realidade: a Cooperativa de Produção Agro-Pecuária de Barcouço.

Para isso muito contribuiu o aparecimento do primeiro tractor. Comprado em segunda mão por iniciativa de um grupo de sócios em princípios de Fevereiro de 76 o tractor reafirmava a vontade inquebrantável de continuar a reunir terras e pessoas para «mudar de vida». A vida dos camponeses. Compreender-se-á facilmente a importância da existência do tractor se sublinharmos desde já que das quatro dezenas de sócios da cooperativa apenas um possuía uma máquina daquelas. O tractor «animou a malta», e permitiu realizar diversas explorações agrícolas em conjunto. O ano de 76 viu crescer nas terras dos camponeses de Barcouço favas, ervilhas, nabos, couves, batatas (semeadas por operários de Setúbal que visitaram a cooperativa), milho, aveias e ervas de pasto. Alguns produtos foram vendidos para as cidades de Lisboa (através da cooperativa «Che Guevara») e de Coimbra (também para cooperativas e comissões de moradores).

Mais tarde, em Junho, a Lisnave oferecia aos camponeses da COBAR o seu segundo tractor, diversas alfaias agrícolas, e duas vacas, enquanto o Sindicato da Construção Civil de Lisboa lhes entregava 100 contos que foram aplicados na compra de outras alfaias e material para a campanha da resinagem. Por outro lado, os Nitratos de Portugal deram cinco toneladas de adubo a Barcouço.

Não se pode com isto dizer que a ligação cidade-campo, que a aliança «operária-camponesa» se tenha concretizado na sua plenitude em Barcouço, mas a solidariedade manifestada por operários da cintura industrial de Lisboa e comissões de moradores do Porto e Coimbra constituiu um auxílio decisivo para o avanço da cooperativa abandonada no essencial pelos poderes públicos, apesar das visitas de Lopes Cardoso e Vítor Louro a Barcouço. À excepção a este abandono compreendeu algum apoio técnico do SADA (Serviço de Apoio e Desenvolvimento Agrário) da Mealhada, e a venda à COBAR de 13 bezerros para engorda pela Junta Nacional dos Produtos Pecuários.

«Um tractor /dá que fazer ao suor/dos que põem na sementeira/as sementeiras da máneira/como as coisas se farão/e o nome revolução/pode bem ser atribuído/a um tractor assim usado/a um braço assim estendido/entre o futuro e o passado.»

A cooperativa pouco a pouco estendia as suas actividades à pecuária com os bezerros e as duas Vacas leiteiras, e à avicultura com um pequeno aviário de 400 pintos para engorda.

Constituiram-se grupos de trabalho cabendo a cada um ocupar-se de sectores específicos. Assim: grupo de comercialização (tratava do escoamento dos produtos), grupo da contabilidade (ocupava-se da escrita da cooperativa, que nos pareceu um tanto embrionária ainda), grupo das actividades sociais e culturais (que pouco ou nada fez), e grupo da produção. Este último grupo desdobrava-se em três: o das hortas; o do milho, forragens e batatas; e o da resina.

Seria este último quem desenvolveria actividade mais organizada e intensa. A cooperativa tinha começado pela questão da resina e aqui deram os cooperadores o melhor do seu esforço. Desde o princípio de 1976 que os responsáveis pela COBAR estabeleceram contactos com diversas fábricas de resina oferecendo-lhes a dos pinhais de Barcouço que iam explorar em conjunto. Só uma lhes respondeu e a essa viriam a vender o produto da campanha que fizeram em 76. Para procederem à exploração receberam um curso intensivo de resinagem que lhe foi minstrado por técnicos do SADA da Mealhada. Durante diversas noites, em redor de toros de pinheiros deslocados para o velho barracão emprestado que servia de sede à cooperativa, pouco mais de uma dezena de camponeses recebeu aí a necessária preparação teórica e prática para a resinagem: descarrasco do pinheiro, colocação de bicas, e renovação.

A campanha foi executada pelos homens sem receberem salários todo o ano, que os créditos para isso não tinham aparecido. Mas nem a ausência de remuneração os desanimou. Ao contrário: a cooperativa fortaleceu-se apesar dos erros e dificuldades encontradas.

«Um tractor/traballha a todo o vapor/quando a gente que o trabalha/não tem nada que lhe valha/ /a não ser a sua vida/mal amada e mal sofrida/a não ser àa sua história/embora de má memória/a não ser a alternativa/que é a vida na cooperativa.»

Uma alternativa que foi mudança de vida para uns com coisas que continuaram na mesma para umas mas que constituíu exemplo para outros.

Sobre isto e o mais que se verá a Ermesinda e os camponeses de Ourentã, do concelho da Mealhada, vão dizer-nos o que acham por bem.

Ter ou não ter marido em Barcouço OU as razões porque os homens não apanham pasto fresco

«Algumas mulheres falam nas reuniões, outras não.

Eu continuo à frente da comercialização, mas algumas também têm a mania que eu sou muito autoritária. Eu, às vezes, também... Sou eu e a professora, a D. Hermínia, a professora primária. Estamos a organizar o posto de vendas; nós as duas, o Quim e mais dois ou três. Fomos a umas fábricas de malhas em Coimbra, fomos a Souselas à fábrica do cimento, fomos à Adémia à fábrica de farinha, e à Triunfo em Coimbra, para comprar os géneros para o posto de vendas. A resina foi o Quim que tratou.

O trabalho do grupo de comercialização foi contactar só com estas fábricas, e ir a certas cooperativas para ver como elas trabalham. Já fomos a uma a Tentugal, outra a S. Martinho de Arbe, S. João do Campo, e foram ontem a Cruz dos Marouços. São tudo cooperativas de comercialização aqui à volta. Eles foram a uma do Alentejo, eu não.

A divisão do trabalho e das tarefas é feita sempre na reunião de sábado. As mulheres não trabalham na resina; não precisam. Não precisam porque têm mais que fazer, e os homens têm mais vagar que as mulheres. As mulheres têm mais vida para fazer. As mulheres têm a vida de casa, as mulheres têm de apanhar pasto para o gado, as mulheres têm de fazer tudo, tudo, tudo a par do homem. Só para a resina é que elas não vão.

Os homens cá não apanham pasto para o gado, não é porque fique mal, mas não foram habituados a isso.

O trabalho que calha às mulheres na cooperativa é ir trabalhar nas hortas. Temos bezerros. As mulheres que não têm cá os maridos, essas vão trabalhar para os bezerros, vão-lhes dar de comer. Agora as que têm os maridos, essas vão os maridos, elas não. As raparigas solteiras cá trabalham noutras avisas. Há uma ou duas e trabalham no escritório. São sócias. Os sócios solteiros não trabalham, mas em geral os pais é que vão, pois quem são os sócios são os pais.

Só tratam dos bezerros cá as mulheres que não têm os maridos: as viúvas ou as dos emigrantes. As que têm o marido, vai lá o marido. Os vitelos da cooperativa não precisam de pasto; só comem ração e palha. Só para as vacas é que as mulheres apanham pasto dois dias por semana. Para as vacas da cooperativa vai um grupo de três mulheres dois dias por semana; para a outra vez vão as outras. Os homens não apanham pasto porque aqui não foram habituados a isso. Chamam-lhes maricas... Mas se for com uma máquina já vão...

Não sou sócia. O meu marido é que é sócio, porque dizem que onde há homens não se confessam mulheres. Só as que são viúvas ou que têm os homens a emigrar, essas é que são inscritas mesmo elas; agora a gente não... Eles dizem que iam resolver o problema para a gente também... A gente assim não pode votar nem falar. Estou num grupo de trabalho da comercialização, mas foi escolhido por eles.

Na direcção só há homens. O grupo de trabalho da produção não tem mulheres a dirigir. Nas actividades culturais ou sociais também não. Na produção era o Carlos Nunes. Mas quem resolve os problemas é o Quim. Está tudo muito atido a ele; ele sabe mais e conhece mais gente. Embora ajudado pela gente, mas ele quase sempre é que resolve.

Entraram mulheres para sócias da cooperativa. Casadas, e casadas com emigrantes. E outras separadas até. A D. Alice está separada do marido e também para lá entrou. Ela tem muitas propriedades e não tem ninguém que as amanhe. Ou haviam de estar em pousio ou haviam de... É sócia de apoio. Às vezes vai às reuniões e também tem ajudado. Temos uns frangos até no aviário dela. Ela emprestou as casas para os frangos da cooperativa.

A cooperativa foi importante para as mulheres em Barcouço. Elas gostam muito de andar juntas umas com as outras. Antes também andavam juntas, mas menos. Por acaso são todas amigas umas das outras.

Agora são mais amigas e mais leais umas para as outras. Até mesmo os homens uns para os outros. As mulheres de Barcouço que não são da cooperativa dizem que as da cooperativa são comunistas. Deixam muitas de nos falar: outras não. Mas a gente sabe bem. Elas não ligam e a gente não liga também. Elas dizem adeus por favor e a gente diz adeus também.

Algumas têm mais dificuldades na vida. É por isso que muitas penderam mais interesse pela cooperativa. Elas não dizem mada; não falam de não receber. O que é, a gente bem vê que algumas precisam. Isto não se discute. Só se discute o trabalho: esta semana eu vou, mas para a semana tens de ir tu que eu não vou. Todas dirigem a equipa. Nenhuma manda, todas mandam, e dizem assim: aqui não temos patrões.

Há mulheres que não trabalham. Em certos serviços as mulheres fazem tanto como os homens. Noutros não sei. Só se for na resina que não façam tanto como eles... nunca experimentei. Muitos homens não queriam que as mulheres ganhassem tanto com eles. E havia mulheres também que não queriam. Eu cá acho que as mulheres devem ganhar tanto como os homens; porque elas a trabalhar fazem tanto como eles. Não tinha medo nenhum de trabalhar ao pé de um homem. Há mais mulheres que pensam assim. Depois havia a vingança: eles queriam dar-nos os trabalhos mais pesados, mas isso o que é que tinha?

Há homens que batem nas mulheres.

Há o jogo feminino também. As raparigas jogam futebol aqui. Isso é uma coisa que está muito ligada à cooperativa. O futebol e a cooperativa está tudo muito metido uma coisa na outra. Basta isto: assim que se arranjaram os autocolantes da cooperativa eles ofereceram-se de livre vontade para jogarem com aquele emblema da cooperativa nas camisolas em qualquer terra. Fizeram isso muita vez. Em alguns lados foram considerados os comunistas de Barcouço. O futebol feminino está também ligado à cooperativa. As pessoas gostam de ver as mulheres jogar futebol. Até mesmo as pessoas de idade.»

«Nós, os camponeses, em Ourentã»

«Ourentã, sede de freguesia, povoação com ruas largas e luxuosas vivendas enfiadas entre casas a cair, não tem as condições sociais mínimas, apesar de em muitos casos abundar dinheiro. Diz-se aqui que é um buraco onde a gente se mete.

Circunvizinham esta povoação outras pequenas aldeias onde as condições e vida se assemelham.

Povo na quase totalidade camponês, povo que não tem segurança no trabalho, não tem medicina ao seu serviço, não tem segurança na velhice. Estas pessoas continuam a vida sem se aperceberem de qualquer mudança política na sociedade em que vivem. Dia a dia trabalhando nos seus pequenos prédios rústicos, semeando, sachando, arrendando, regando, ceifando e recolhendo o fruto do seu trabalho, muitas vezes feito com a força dos seus braços ou dos seus bois. Alguns têm tractores agrícolas para alugar a bom preço, explorando os mais pobres; outros têm a sua máquina, muitas vezes mais por luxo do que por necessidade. Mas todos sofremos da mésma maneira: por vezes mais sofremos depois de recolhermos os frutos que mesmo durante a faina. E isto porque no fim de um ano de suor, por vezes de fome, os nosso produtos ficam ao dispor dos intermediários parasitas. Caímos-lhes nas mãos! Eles é que mandam nos preços, eles é que compram quando lhes dá na real gana, eles dizem que os produtos não prestam, eles dizem que há muita fartura... enfim, todo o jogo sujo do capital.

Foi ao ver toda a exploração duma sociedade que nos mata aos poucos, sentindo-a na carne, que um pequeno grupo de pequenos camponeses pobres começámos a fazer reuniões para debater a nossa Situação.

Depois de algumas reuniões onde se procurou uma saída deste modo de viver, optámos pela única via ao nosso alcance: a cooperativa de produção agro-pecuária. É que, na cooperativa, podíamos unir «tanto as terras como as forças», transformando o trabalho manual em trabalho feito por máquinas, o trabalho individual em trabalho do grupo, a posse individual de dois, três ou quatro porcos em pocilgas colectivas, obtendo maior rendimento e fugindo às garras dos intermediários.

A nossa caminhada já se arrasta há alguns meses. Desde o princípio contactámos e temos tido apoio dos cooperativistas de Barcouço, que, com a sua experiência, tudo têm feito para que a gente avance. O IRA e o SADA têm feito as reuniões e têm-nos prometido o maior apoio. Por vezes surgem-nos barreiras, como é o caso dos senhores da Fazenda Pública de Cantanhede que não nos quiseram deixar identificar o número dos artigos e a área de cada prédio. São, afinal, estes senhores, os que nada ou pouco fazem em prol dos que para eles trabalham ao sol e à chuva, que nos querem impedir de termos uma vida mais justa e digna. Mais uma vez nos valeu a colaboração de alguns trabalhadores do IRA, que recolheram aqueles elementos, contra a vontade dos senhores branquinhos da sombra.

O processo tem evoluído com algumas aderências mas também com hesitações. Há pessoas que vêm às reuniões para saberem o que pretendemos, se já temos condições para eles entrarem, e muitas vezes têm receio daquilo que para nós já começa a ser uma realidade.

Já temos toda a papelada praticamente pronta para enviar para Lisboa para serem aprovados os nossos planos. Temos agora grande necessidade de sermos legalizados, é que dentro de um mês queremos começar a cultivar colectivamente algumas propriedades, para o que precisamos de uma máquina e alfaias que não podemos comprar por falta de crédito e de legalização.

Para o escoamento dos produtos temos, em conjunto com Barcouço, estabelecido contaatos com C. M. e C.T. e com outras cooperativas de produção do sul. Com esta venda directa pretendemos colocar os produtos nas mãos dos nossos companheiros operários, mais baratos e livres da canalhada intermediária.

Seguimos uma linha apartidária. No entanto, já houve tentativas internas de infiltração, que não admitimos. Pedimos — e agradecemos — ajudas, mas sem interesses partidários; estes só provocam discusões e, portanto, desorganização. Temos tido ajudas sinceras de pessoas que nos querem ver avançar. É o caso da magnífica ajuda que nos têm dado o pessoal da Faculdade de Economia de Coimbra, professores e alunos, que têm sido incansáveis, desde trabalho já efectuado a um notável amparo quando surgem dificuldades. Enfim, gente que nos tem ajudado e nos continuará a ajudar, de certeza.

A nossa luta tem sido difícil, mas havemos de chegar ao fim, havemos de vencer todos os obstáculos que nos têm posto na frente. O que é importante é estarmos bem unidos, conscientes e organizados. A vitória há-de ser nossa, custe o que custar.

Grupo de trabalhadores camponeses da UNICAMPO - União de Camponeses Pobres de Ourentã» In «Camponeses em Luta» n.º 4 de Junho de 1976.

«Mais importante que unir as terras é unir as pessoas»

Os pequenos agricultores de Ourentã e dos Adões seguiram desde cedo o exemplo cooperativo de Barcouço. Durante o ano de 1976 enquanto a COBAR crescia e se consolidava nasciam mais duas cooperativas de produção agro-pecuária naquelas duas povoações vizinhas.

Porque se multiplicava assim o exemplo na região apesar da propaganda contrária de direita? Porque os camponeses de Barcouço ficaram repentinamente ricos desde que se uniram em coopera- tiva? Não.

Deve sublinhar-se uma vez mais que durante o ano de 1976 os sócios trabalhadores da cooperativa de Barcouço não receberam dinheiro pelos dias de trabalho prestados na COBAR, e o mesmo iria suceder aos cooperadores de Adões e de Ourentã. As dificuldades foram inúmeras e de diversa ordem.

Em Maio de 1976 numa reunião geral dizia um director da COBAR: «A cooperativa é uma coisa nova nas nossas vidas. A gente não estava habituada a trabalhar em cooperativa. E, portanto, como a gente não estava habituada a trabalhar nas cooperativas, há determinados momentos na nossa vida em que a gente erra. A gente ontem errou. (...) Todas as situações difíceis devem ser discutidas aqui dentro.»

Aqui dentro era o velho barracão emprestado por amigos da cooperativa e onde todos os sábados à noite se reuniam os associados para analisar e discutir os problemas que os afligiam e encontrar as soluções mais adequadas aceites por todos os presentes. Foi assim que os camponeses de Barcouço verificaram que o principal problema era o dos intermediários que lhes levavam os produtos a baixo preço; foi aí que os agricultores descobriram os governantes que os ignoraram; foi aí que os camponeses concluiram que a melhoria da sua vida dependia da exploração conjunta dos seus pequenos terrenos, para poderem utilizar máquinas, diversificar as culturas e aumentar a produção.

Os problemas eram os mesmos que preocupavam os camponeses de Ourentã e de Adões, que optaram pela mesma via: juntar terras e forças. Todos os sábados os sócios da COBAR reunem no barracão. Aí discutiram os estatutos através dos quais a cooperativa ficou aberta a todos os agricultores de Barcouço mediante o pagamento de uma acção única de 100$00. Quem entregasse terras à cooperativa para a exploração agrícola receberia uma renda segundo a prática e costumes da região. No caso de ceder só as terras e não trabalhar será sócio de apoio, podendo eleger e ser eleito para a Assembleia Geral e Conselho Fiscal. Os sócios que além de entregarem terras também trabalhassem eram sócios produtores e assistia-lhes o direito de elegerem e serem eleitos para todos os órgãos sociais da cooperativa, incluindo a direcção. À entrega de terras não correspondia a perda da sua propriedade. Os cooperadores podiam retirar as suas terras da exploração colectiva da cooperativa sempre que quisessem.

Quem não tiver terras também pode ser sócio produtor: basta que se inscreva e trabalhe na cooperativa.

Cada homem ganha 170$00 por dia, e as mulheres 150$00. Numa das reuniões de sábado foi abordada a questão da igualdade de salários, mas como a Ermesinda nos contou atrás e o Joaquim vai voltar a explicar mais adiante, os homens opuseram-se na sua maioria a tal equiparação no que foram acompanhados por algumas mulheres.

As reuniões de sábado, que de resto nem sequer estavam previstas nos estatutos, constituem uma das características colectivas mais ricas da cooperativa de Barcouço. Quando em Maio um elemento da direcção propôs que as reuniões gerais de sábado se realizasseêm somente uma vez por mês, ficando os outros sábados para reuniões entre a direcção e os grupos de trabalho, a discussão que se gerou foi rápida mas firme: a meia centena de pessoas presentes recusou a proposta e exigiu semanalmente as reuniões gerais. A direcção se precisasse de reunir com os grupos de trabalho que o fizesse noutro dia. E assim foi: agora a direcção também reúne às terças com aqueles grupos.

Foi nas reuniões de sábado que os cooperadores decidiram as culturas a fazer em 1976 (batata, milho, nabos, erva para pasto, etc., etc.); foi aí que se aceitou não receber salários durante 76 para permitir à cooperativa avançar, embora todo o trabalho tivesse sido contabilizado; aí se programou a campanha da resina através da exploração conjunta de pinhais dos sócios; é aí que todas as semanas se estabelecem as escalas para a resina, bezerros, roça mato, mulheres para a erva, e para os grelos e nabos! Não há horários, como não houve salários, embora se trabalhe de sol a sol.

As reuniões de sábado são também o ponto de encontro das contradições que foram surgindo: críticas às pessoas que faltaram nos dias de trabalho que lhes calhavam na semana; críticas aos métodos de trabalho utilizados no cumprimento das tarefas atribuídas (nomeadamente no sector da resinagem, e no tratamento dos bezerros); críticas ao comportamento dos sócios em relação à cooperativa; questões de disciplina no trabalho: etc.

Das diversas vezes que assistimos a reuniões nunca escutámos todavia qualquer alusão a partidos ou à religião. As contradições que surgiam eram pois, reais. Não foram alimentadas pelo partidarismo ou pelas crenças religiosas de cada um. Não é de mais sublinhar que a partidarização da cooperativa, a suceder algum dia, significará a sua morte.

Os dirigentes são destituíveis em qualquer momento pela assembleia geral que é soberana e a ela cabe determinar a orientação da cooperativa.

Deve dizer-se que na prática as reuniões de sábado funcionam como assembleias gerais e que, em verdade, a direcção é mandatária e executante da vontade colectivamente expressa nessas reuniões semanais.

Reuniões muito concorridas. Não só os sócios lá estão. Em muitos casos quando os homens se fizeram associados da cooperativa levaram consigo a família. A mulher e os filhos que trabalhavam a leira familiar foram também trabalhar para a cooperativa quando as terras passaram a ser exploradas em conjunto. Todos participam das reuniões, embora só o chefe da família possa ser juridicamente considerado sócio. Por isso elegível e eleitor. Esta situação é um tanto injusta para as mulheres e para os jovens mas constitui provavelmente problema semelhante à da igualdade de salários homens-mulheres. Serão os camponeses capazes de resolvê-lo aceitando de pleno direito os seus familiares na cooperativa? Arriscamos pela afirmativa.

As reuniões de sábado são o coração da cooperativa, a sua vida ou a sua morte caso não se encontrem saídas positivas para estas contradições.

Estamos apostados em pensar que este estilo de trabalho surgido na COBAR constitui o principal motivo de entusiasmo dos camponeses de Adões e Ourentã ao tentarem a sua sorte.

Hoje Barcouço já reuniu em parcelas separadas terras que totalizam os 22 hectares. É certa que teve dificuldades diversas nos aspectos de organização da produção e da exploração da resina como adiante nos exporá o Joaquim. Mas importa realçar que a valorização da prática de decisão colectiva, e de contar com as próprias forças ainda que correndo o risco de menor produtividade devido à falta de gestores tecnocratas (ou burocratas), constitui a um tempo a força da cooperativa e também o seu calcanhar de aquiles. Estamos apostados em acreditar que neste segundo ano da vida da COBAR os camponeses vão corrigir erros cometidos, e provavelmente encontrarão outros.

Mas a vida colectiva contribuirá para que este caminho seja cada vez mais largo. «Pretendemos alargar esta unidade de produção colectiva. Mas o mais importante é unir as pessoas. Isso é mais importante que unir as terras», dizia-nos um camponês há pouco menos de um ano.

A COBAR veio demonstrar-nos a justeza destas palavras, com as pessoas unidas dispostas a não recuar após o 25 de Novembro, dispostas a combater a CAP ou as medidas repressivas de Antónia Barreto, dispostas a continuar unidas no futebol como na música, na cooperativa como na caça. Dispostas a continuarem unidas mesmo quando a Igreja resolve lançar anátemas sobre os que resolveram não morrer de enxada na mão e desbravar aqui na terra os caminhos do céu. Porque se cooperativa tem em primeira instância a vocação para transformar as relações sociais de produção que dominavam a zona, visa também em última análise mudar a vida das pessoas no seu todo.

Barcouço não é só a cooperativa, embora esta seja hoje o seu coração. Por isso falar de futebol, da música ou da caça é falar do convívio dos camponeses de Barcouço, alguns dos quais não deixam de ir à missa só porque o bispo não gosta de cooperativas. Dum convívio, expressão do colectivismo que a cooperativa engrandeceu.

«Os equipamentos, as botas e a bola estava tudo no prego, mas queremos pôr toda a juventude de Barcouço a praticar desporto»

«O Futebol Clube de Barcouço equipa de azul e branco. Teve uma primeira fase com essa malta que terá agora os seus 50 anos, 50 e pico. Foram esses que começaram cá com o clube na terra. Depois veio a acabar nos tempos em que eu já era rapazote. Eles traziam cá equipas e como não tinham cá malta com jeito para a bola, convidavam a, b, c ou d. Jogou aqui muito jogador com nomeada. Um deles foi aquele Carvalho que jogou no F. C. do Porto. Viu-o aqui jogar muita vez. Quer dizer: eles faziam muita despesa, não se aguentaram e empenharam aquilo tudo ali, na pensão de Santa Luzia. A mulherzinha tomou conta de tudo. Só nos sucedeu aquilo já eu era rapazote; devia ter uns 15 ou 16 anos quando nós fomos desempenhar aquilo para continuar e começar a jogar. Eram os equipamentos, as botas e uma bola; estava tudo no prego. A mulherzita, é a mãe do Ramos, ficou lá com aquilo porque eles não lhe pagavam. Deviam-lhe uns 600 e tal escudos e naquele tempo, já lá vão uns 25 ou 30 anos, era muito dinheiro. A malta arranjou o dinheirito, desempenhou aquilo e começaram outra vez a jogar. Então formou-se uma segunda equipa que foi talvez a melhor de todas que houve em Barcouço. Eles principiaram e eu era ainda bastante novo. Nessa altura ainda não tinha hipótese de jogar porque eu era muito magrito, muito franzininho. Quando atingi ali os 16, 17 anos então comecei a jogar e essa talvez fosse a melhor equipa até hoje. Nestas freguesias ao redor, até em concelhos, até em equipas distritais nós chegámos a jogar com elas taco a taco sem problema: e a batê-las às vezes de que maneira.

Os anos foram passando: uns cumpriam a vida militar, abriram os olhos para a vida e já não podiam voltar aqui aos tempozitos de apertar cinto; cada vez mais começou a ir um para cada lado; uns emigram; outros para a polícia; outros casam. A equipa começou a oscilar: não se metiá malta nova para ir continuando o trabalho. Veio desinteresse, porque não havia jogadores. Até que há uns dez anos para cá apareceram estes rapazes novos: a maioria deles eram estudantes e têm tido uma equipa mais ou menos regular. As vezes é assim uma equipazinha mesmo muito jeitosa.

Foi só o ano passado, depois do 25 de Abril que se pensou em fazer umas instalações que não fossem só para o futebol. Queríamos ter secções de atletismo, volei, andebol, basquetebol. Temos lá um recintozinho para fazer um campo para esses desportos. Pedimos pelo povo dinheiro para as obras do campo. E o povo deu boas ofertas. Organizámos também festas. Com a ajuda de pessoas amigas conseguimos trazer cá o União de Coimbra no dia de Páscoa. Deu-nos muito trabalho para conseguir cobrir o festival todo: os membros da direcção e os jogadores ajudaram a ir buscar e levar os jogadores do União. Oferecemos uma merendazinha porque eles vieram cá completamente à borla. Recrutámos um jogador de cada equipa aqui da zona das que disputavam o campeonato popular da Bairrada. Depois o União de Coimbra fez-nos outro tanto favor: mandou cá a sua equipa feminina. Também foi um dia grande para o Barcouço. O jogo com uma equipa feminina era uma coisa rara aqui na zona. Jogou contra a equipa do Serpins, da Bair- rada. Tudo à borla, simplesmente nós dapois demos-lhe uma gratificação para cobrir as despesas que eles fizeram.

O Ançã também nos mandou cá a equipa principal que ganhou o campeonato da I Divisão Distrital de Coimbra. Outro dia grande, e assim conseguimos arranjar muito dinheiro.

Barcouço não é uma terra grande e já este ano em melhoramentos do campo gastámos 140 contos. Só em terraplanagens gastámos à volta de 60 contos. O campo é alugado; no primeiro ano pagámos quatro mil escudos, agora decidimos dar cinco contos por ano. As pessoas cederam o terreno com muita vontade de ajudar.

O clube tem 200 e tal associados, e a quota mínima obrigatória é de 10800 por mês.

Os jogadores são todos amadores. Presentemente juniores ou seniores alinham todos na mes ma equipa: o jogador mais novo tem quinze anos e o mais velho trinta. Eu fui escolhido pela maioria dos jogadores para orientá-los. Não conheço nada de táctica de futebol: sou um amparo que está ali a dizer façam isto ou aquilo. Não sou treinador. Nós fomos para o campeonato popular sem obrigação de ganharmos o campeonato. Fomos lá pará competir e levar o nome de Barcouço às outras terras; pôr a malta mais nova à jogar porque nós inscrevemos 22 jogadores e aquilo dava para todos, Praticamente nunca treinamos. Antes do campeonato só umas duas sessões orientadas pela comissão de jogadores eleita entre eles. Eram rapazes mais evoluídos que tinham treinado em clubes. Sabiam exercícios de preparação física. Com as sessões progrediram bastante; eram muito puxadas, Alguns chegavam ao fim e vinham de gatas para casa. Na equipa é tudo malta que trabalha: funcionários dos correios, da caixa de previdência, pedreiros e uns três que estão na agricultura. Há dois ou três estudantes. No meu tempo a equipa erá praticamente constituída por onze agricultores. Não há prémios de jogos.

Temos massagista: é um rapaz que seguia sempre com eles. Havia dois enfermeiros que nos ajudavam. O roupeiro? São os próprios jogadores; Pagamos a uma rapariga para lavar os equipa mentos.

O clube compra os equipamentos. Se um jogador ou outro gosta de ter umas botas melhores e se tem dinheiro para isso compra-as ele. O clube não compra botas de propósito para ninguém. Compra quatro ou cinco botas do mais barato que houver. Não há privilegiados.

A ideia da equipa de futebol feminino veio depois de se verificar que noutras terras da Bairrada já tinham dessas equipas. Era engraçado: chama a atenção de muita gente que vinha ver os jogos. Começaram depois de ver o jogo entre o União e o Serpins. De facto, o União apresentou aí meia dúzia de raparigas que faziam inveja a jogar a certos homens. O povo ficou entusiasmado; as mulheres gostam de ver. Há cá umas catorze raparigas a jogar actualmente. Quem orienta é um homem da equipa do meu tempo.

Além do futebol o clube não tem mais nada a funcionar. Falta a instalação para os outros desportos... Há malta na direcção que só pensa no futebol. Somos onze elementos na direcção. Foi uma lista única; não achei muito bem, mas como era para trabalhar em grupo foi melhor assim. Podiam aparecer tipos com quem não nos entendessemos, e criavam-se complicações.

Para uma terra como Barcouço que já tem muita juventude não se pode de maneira nenhuma fazer só um campo de futebol para jogarem onze pessoas. Fizemos um projecto para todas as modalidades. Foi feito por um rapaz da direcção que é desenhador. Mandámos para todas as entidade oficiais do país, e recebemos um subsídio da Direcção Geral dos Desportos de trinta contos, e quinze contos do Governador Civil de Aveiro. Nesse projecto ia o campo de futebol, cabinas, um campo para vários desportos, e uma pista para atletismo. Calculamos que eram necessários 400 contos. Os 45 de subsídio não chegavam. Fizemos a terraplanagem, muros, cabinas. Muita gente lá trabalhou de borla, e mesmo assim gastámos 140 contos. A comissão administrativa da Junta não deu nada, embora pro metesse.

A maioria da gente do futebol também é da cooperativa. O parque desportivo chama-se Parque do POVO. A cooperativa pediu-nos o campo para receber o tractor da Lisnave e cedemos; o GDUP pediu o campo para um jogo e cedemos; os professores pediram o campo para os miúdos da escola e nós cedemos.

Vamos lançar uma campanha para angariação dos sacos de cimento para fazer o piso do campo de basquetebol.

Queremos pôr toda a juventude de Barcouço a praticar desporto.»

«Não esqueceremos o Zé Martins, o maior músico que até hoje tocou na banda»

Não é abusivo afirmar-se que uma das primeiras manifestações colectivas organizadas em Barcouço compreendeu a criação da «Filarmónica Lira Barcoucense 10 de Agosto». Esta data, incluída no nome da Filarmónica, regista o dia da sua aparição, a qual terá ocorrido em 1917.

A música hoje sofre a concorrência da televisão, no preenchimento dos tempos livres, enquanto nos aspectos colectivos a cooperativa e o próprio clube de futebol estão abertos a toda a aldeia, circunstância que parece não animar hoje o espírito dos músicos. Quando perguntamos a um barcoucense se a Filarmónica dava concertos para o povo, a resposta surpreendeu-nos: «A banda só toca se pagarem.» Barcouço é, pois, uma terra sem acontecimentos culturais. O cinema, de resto, só acontece no salão da Filarmónica, e esta de borla só dá a música dos ensaios. O que é muito pouco. Ouçamos, todavia, a palavra de um músico actual e a de um ex-membro da banda.

O primeiro:

«Mais de metade dos músicos são da cooperativa. A banda tem à volta de trinta músicos. Todos tocam, embora claro uns saibam mais que outros. Tem três raparigas, e andam mais três para entrar no princípio do ano. As vezes, também há lá discussões sobre problemas diversos. No caso do salão: o salão é muito grande e bom, e gera discussões. Há músicos com um espírito muito pouco evoluído ainda, e esses indivíduos têm posto um travão e criado obstáculos quando é preciso emprestar o salão para uma actividade cultural qualquer ou política, ou até para o futebol fazer um baile As pessoas mostram-se muito egoístas: dizem que o salão é da música, e daqui e dacolá, e até já tem havido saídas por causa disso. Há pessoas aqui que não gostam da música. Há pessoas que não gostam de nada que seja organizado: não gostam do futebol, não gostam da cooperativa, não gostam de uma creche que amanhã se venha a fazer; não gostam de nada. Só gostam deles próprios. Há muita gente cá em Barcouço assim. Isso é que é a verdade.»

A vez do ex-membro da Filarmónica:

«Está-se a dar muito melhor o futebol com a cooperativa, e a cooperativa com o próprio futebol do que a música com a cooperativa ou com o futebol. A música é muito mais fechada. Até para ceder as instalações é preciso pagar. A música dá concertos, mas é preciso pagar. Já levaram 25 contos parâ ir tocar. Só nos ensaios é que é de graça para quem lá quiser ir ver. O mais? Numa festa querem é receber o dinheiro. A música é de amadores. Os instrumentos são da Filarmónica. Andei lá nove anos e sempre encontrei aquele espírito. Existem lá assim ainda uma espécie de métodos repressivos. Dizem ou pensam que têm lá uma casa que é deles. Mas aquilo foi feito com a ajuda do povo, e nós nara entrarmos lá temos de pedir aos senhores donos da Filarmónica.»

Um domingo de tarde fazia chuva. Era dia de festa em Sete Fontes na cooperativa local. A Filarmónica Barcoucense não foi tocar. A sede fora cedida esssa tarde para uma sessão do PPD/PSD. O salão estava vazio: tinha só os candidatos. À música não tinha saído mas quem a quer fechar? Os senhores doutros tempos? É o que parece dizer-nos o texto incluído no jornal «Camponeses em Luta» n.º 2, de 7/11/75, que vamos transcrever:

A música de Barcouço

«Se não erro a música da nossa terra foi fundada em 1917 no dia 10 de Agosto, já lá vão 58 anos. Durante este tempo toda a música conheceu de tudo; alegrias, tristezas dificuldades económicas, etc. A antiga casa de ensaio era no sítio logo a seguir à casa do António Freitas, portanto ao cimo do adro; ainda se podendo hoje ver lá as escadas que lhe davam acesso. Foi oferecida pelos Carmos.

Como a casa estivesse em mau estado e não ouvesse dinheiro para a sua restauração, assistimos à sua ruína com lágrimas nos olhos.

Depois foi o «andar» com a casa às costas. Primeiro, foi a Casa da Junta que nos serviu algum tempo; com àa entrada de nova direcção fomos corridos à bela maneira fascista. Podem crer que ainda não nos esquecemos «SENHORES» desse tempo!

Como se costuma dizer não cai um pássaro no chão sem que Deus o saiba, pois nova casa se nos abriu!

O salão do Pingó. Não te esqueceremos camarada!

A nossa grande ambição era a construção duma nova sede, primeiro o sonho, depois a realidade. Um punhado de homens bravos lançou mãos à obra: Comprou-se terreno e aí começou ua casa a mexer. Não nos esqueceremos de ti Povo anónimo de Barcouço, pelo contributo que nos deste. Não esqueceremos os que já cairam: Zé Martins — o maior músico que até hoje tocou na banda, João Martins, Joaquim Rito, Joaquim Cristino, Joaquim Nuno, o Mestre Sr. Neves, Quim Rosa e tantos outros. O salão feito em 1961 e que ainda hoje não está totalmente acabado é uma casa grande com rés-do-chão que serve de bufete e arrumação. O primeiro andar que é onde se fazem bailes, cinemas, teatros, reuniões e os ensaios da banda que se realizam todas as quintas-feiras à noite.

Neste momento a banda conta com 31 elementos incluindo 3 raparigas sendo o Mestre e Compositor o sr. Joaquim Simões Pleno. Hoje, para assim dizermos a banda não tem grandes dificuldades económicas, embora para que isto aconteça tenham os músicos de receber uma importância insignificante por cada saída.

Andar na música é um prazer; conhecemos quase todas as povoações e costumes dessas pessoas, numa dezena de quilómetros em redor.

Pai, se tens filhos, manda-os aprender música, não pagas nada. Verás como sentirás prazer em vê-los lá. Tenho a certeza que verterás lágrimas de alegria quando os vires pela primeira vez.

A música é uma arte que já é utilizada há muitos anos; pensem só o que seria do Mundo se todas as emissoras parassem de transmitir música!

A Terra seria um sepulcro de vivos.

Jovem, rapaz ou rapariga, venham para a música! Façamos na nossa terra uma música grande e boa, espalhando o nome de Barcouço ainda mais longe.

E vós, homens adultos que já foram músicos, esqueçam os vossos sentimentos que porventura tiverem para com alguma direcção que não soubesse portar-se correctamente. Lembrem-se que a Direcção não é a Música.

Vinde! Nós vos esperamos!»

Mas quem quer matar a memória do Zé Martins?

Coelhos? Eu não te perdoo mesmo que ele tenha sido parido naquele dia

Aí uns dez a quinze passos de homem ao comprido, menos cinco pelo largo.Toneis diversos. Vazios. Um pequeno pipo com vinho tinto. Chove na rua. A adega está aconchegada. Uma barrica ao alto faz de de mesa. Um alguidar de enorme prato colectivo. Dez homens o rodeiam. A cada um sua colher, seu naco de broa, seu copo de vinho.

Coma.
Agora hão há conversa. Deixa o homem comer que já vem atrasado.
Já vamos no segundo alguidar.
Então que tal camarada?
Olhe que os doutores quando cá vêm também comem assim. É um alguidar e todos comem do mesmo.
Andamos desde as nove de manhã.
Foi até às quatro da tarde.
Depois, foi fazer a taina.
Apanhámos sete coelhos.
Coma.
De quem é esta cabeça?
Ai pões de lado?
Toca a comer.
Pesque.
O resto é para os cães.

Um a um os homens subiam a pequena ladeira da adega. O alguidar, o pipo de vinho, a cadela, o narrador, iam ficando sós em redor do pitéu. Junto à porta os homens retomavam o rodopio das palavras. Encostados aos toneis vazios, os olhos postos na memória da tarde. Eram nove horas. Noite cerrada. Duas mulheres tinha vindo recolher as colheres, o alguidar, o pão, os panos. O pipo e os copos continuaram.

A cadela está pranha?
Está. Está cansada.
Fui lá primeiro que tu.
Isso não conta.
Conta, conta.
Fui lá mais vezes que tu.
Fui lá com o Zé do Pisão e o Xico.
Essa gente não percebe nada.
Fui lá com o teu primo. Matámos 111 coelhos, 11 lebres...

Nem a torneira do pipo interrompe agora o silêncio da adega. Os nove caçadores apontaram os olhos para o que falava. Fora ele um coelho, e disparavam.

Fui com o Toino Maria, o Toino Pardo. Matámos 111 coelhos, 11 lebres, 27 perdizes.
Naquele tempo vocês ainda viam bem...
Matámos mais que vocês.
Matámos 106 só na encosta.
Quantos homens eram?
Não sei.
O Silva da Mata era à doida. Com um pau: pumba, pumba, aqui está outro. Eh rapazes: olha aqui! estavam lá 17. Matámos uma raposa. Foi uma coisa doida.
Quando as cadelas começavam a dizer: ai Jesus, aqui está ela!
A velha? A Joana?
Como aquela nunca se criou, nem volta a criar. Tem uns doze anos.
Deu praí treze cachorros.
A minha cadela mataram-na.
Com doze anos, já está... É a velhice total.
Quantos anos é que tem o teu cão?
Aí uns quatro.
Ele não é irmão da cadela do teu sogro?
É.
Este branco vira daqui, vira dali, aí está ela a correr.
Tu é que tiveste a culpa, cala-te!
Este vamos agarrá-lo à mão e já estava.
Mesmo com o pé. Se tem entrado assim com o pé, tapava o buraco.
Eu estava com a arma.
Ele matava-o.
O cão foi para outro lado.
Passou mesmo por cima das minhas mãos.
Se a gente metia a bota.
Não, não agarrava.
Puxei o cano direito. Voltei a puxar, mas nada. Ele já lá ia.

Ali não havia meios copos. Podia o coelho ter escapado, mas o copo não. Os homens abriam e fechavam a torneira do pipo. Abriam e fechavam a boca. À caça era uma discussão prolongada. Sem tiros.

Pró ano vou para o Alentejo. 63 anos: as pernas já não aguentam. Lá é plano.
Eu não o vi passar pela vinha.
Quando deitei o olho.
Viemos carregadinhos os dois.
A seca dá moléstia.
Lá é um sítio esplêndido.
Mas o coelho estava para a parte de baixo.
Andaste por lá parecias uma cegarrega.
A gente não pode matar todos.

O cão lambe a cadela. A cadela beija o cão. O cão percorre lentamente o pelo da cadela: olhos fechados a fêmea afoga-se em prazeres. Os homens espreitam o vinho e reavivam a memória da tarde.

Os cães hoje já estavam cansados.
Aquilo mata os cães.
Os cães têm épocas que andam bons.
O focinho é do Tordão.
E o rabo também. É o rabo virado.
Os coelhos grandes fogem, e você depois diz que são pequenos.
Ele vinha de testa para mim. Podia bem atirar. Eu não perdoo, mesmo que ele tenha sido parido naquele dia. Podendo atiro logo.
Se eu não mudo de sítio era eu que o matava. O primeiro não. Depois o cão agarrou-o pela frente.
Vocês ficam?

Um homem dorme poisado sobre os sacos. Ao lado, é a vez do cão também fechar os olhos. A cadela continua desperta e saboreia ainda a memória das carícias de há pouco. O rodopio das palavras é uma caçada.

Agora lindo foi o que ele matou ontem.
Eu não mato nada. Tenho que dar um tiro nem que seja num coelho morto.
Se vocês não andam tão desauridos, aquele coelho...
Vi os cães a correr para esse lado.
Eu podia-me ter adiantado mais, e adivinhar? Se eu adivinhasse largava a minha espingarda?
Se viesse para a vinha eu matava-o.
Filho da puta do coelho estava desconfiado de todo.
Ele veio com a cabeça, mas recolheu.
O cão picou-o.
Ele passou por cima dos canos da espingarda. Ele fintou. Ele ia feito uma bilharda. Ele escatilhou tudo.
Filho da puta saltou mesmo no meio dos cães.
Ele saíu como um tiro. Foi como um relâmpago.
A cadela não se precipitou. O coelho esteve para lá ficar.
A tua Tuxa picou lá em baixo, Aí para esse lado estavam dois cães.
Eu cá ainda estive para atirar donde eu estava.
Ele tapou-me o ângulo.
Tu ainda me apontaste a tua espingarda à cara.
Quantos atiram um tiro à sorte e depois: tam, já está um morto.
Eu atirava-lhe o tiro à confiança se lhe encontrasse o gatilho.
Ainda lho mandei.
Ele foi assim: saiu da silveira.
Ele parou na serventia.
Ele saiu é que nem uma seta.
Ele saiu direito ao milho.
Ai que carago: ele saiu como daqui para o tunel.
"Ele foi direitinho a você, chegou aos seus pés e virou.
Eu não o vi.
O teu tiro foi primeiro que o meu.
Foi o segundo.
Não. Eu quando ouvi o teu até estremeci: julguei que era a minha espingarda.
Depois deu a volta e passou sozinho.
Pronto vamos embora. São dez horas.
Quando lá chegou o dedo já não o via.

Cá fora uma chuva miudinha. Os homens separam-se. Todos procuram a lareira lá em casa. Ou a televisão. À caça era uma aventura adiada para o próximo domingo. A taina já era uma saudade.

A diocese de Coimbra é contra a cooperativa de Barcouço

Quando entrei a missa já levava os seus cinco minutos. Tinha começado seriam umas dez horas da manhã. Duas centenas de mulheres, na sua maioria já idosas, uma dezena de homens e inúmeras crianças não enchiam totalmente aquele templo.

Deve dizer-se que a igreja não feria a consciência dos crentes. Era simples, sem luxos opulentos que se opusessem ao subdesenvolvimento da aldeia. A maioria das mulheres ia vestida de negro, o que contrastava com a brancura das paredes pintadas de cal.

Um altar central onde até as velas não abundam, dois altares laterais com imagens de santos. Também para estes as velas não se tinham multiplicado. Pode afirmar-se que a igreja de Barcouço parecia respeitar as próprias dificuldades dos paroquianos mantendo-se a um tempo austera e simples nas vestes.

«Segundo me disseram há dias — confessou-nos um camponês — o padre fez um discurso atacando muito os ricos, e Írisou bem aquela passagem de Cristo em que era mais difícil entrar um rico para o céu do que passar um camelo pelo buraco de uma agulha. Parece-se que é um indivíduo que está ao lado dos desprotegidos. Eu vejo-o assim.»

Nesse domingo, entretanto, o padre abordou na sua homilia a falta de vocações sacerdotais. Após interrogar-se sobre a necessidade ou não de sacerdotes nos dias de hoje, concluiu pela afirmativa. Sem padres corria-se o risco de o mundo perder a sua espiritualidade, pois os cidadãos seriam colonizados pelas preocupações materiais. Para ilustrar a sua opinião socorreu-se de algumas gravações que realizara sobre o assunto num encontro de leigos. Quando poisou o gravador sobre a mesa do altar e fez ouvir as respostas gravadas, todos os entrevistados defenderam por razões variadas a necessidade dos sacerdotes no mundo contemporâneo. Aproveitando os testemunhos divulgados insistiu na urgência de se criar um ambiente propício ao florescer das vocações eclesiásticas.

Neste sentido não se afastou muito de João, Bispo de Coimbra, que em mensagem dirigida aos seus diocesanos os exortava a reflectirem em grupo e em família sobre a falta de vocações sacerdotais. Na mesma exortação, o bispo informava que o Seminário da Figueira da Foz tinha 61 alunos inscritos nos seis primeiros anos, que o Seminário de Coimbra tinha 16 nos sete últimos anos do Curso, e que há cinco anos para cá só se tinham ordenado 13 padres, «enquanto se afastaram do trabalho pastoral pela morte ou por outros motivos 26».

O celebrante referiu ainda durante a missa que se aproximavam as eleições para as autarquias locais. Muitos paroquianos já se lhe tinham dirigido procurando o que fazer, e manifestando-lhe alguns a intenção de não irem votar. Esta constatação levou o padre a afirmar: os paroquianos devem votar. Para isso no domingo seguinte se iria referir ao acto no sentido de esclarecer as pessoas de Barcouço. Afinal existiam 1300 eleitores na freguesia, e também neste aspecto o padre se não afastava do jornal da diocese «O Amigo do Povo»; que, na SS edição de 28-11-76, citava a Conferência Episcopal Portugesa:

«Mesmo vencendo o natural cansaço de sucessivas eleições ou até o sentimento de frustrações porventura resultante de nem sempre se terem vista traduzidas em acções e reais as esperanças depositadas nas eleições anteriores é grave dever votar.»

Não é abusivo considerar que todo o ritual da missa circulou em redor de exortações diversas: exortação para as vocações sacerdotais, exortação ao voto nas eleições, exortação à dádiva de esmolas para os seminários, e exortação à leitura de «O Amigo do Povo», semanário pertencente a diocese de Coimbra. É evidente que o padre não é o bispo, é evidente que a Igreja pode não ser Helder da Câmara mas Francisco, o Bispo de Braga, é evidente que a Igreja pode não ser a «Pacem in Terris» mas a «Humana Vitae». Destas ambiguidades nasce também a sua natureza de classe. É evidente que a Igreja apoiou o fascismo português. A Igreja de Lisboa e a de Roma. A de Cerejeira e a de Paulo VI em Fátima.

Por tudo isto não nos surpreende que a edição do «Amigo do Povo» de 28 de Novembro de 1976 tenha publicado um artigo exortando os seus diocesanos ao mais primário anticomunismo. O registo com título do próprio jornal:

«Ão calor da fogueira»

— Infelizmente, Tio Ambrósio, não é ainda desta que eu lhe posso falar dos Açores, sem ser com um pé lá e outro cá! Esperançado andava eu em lhe dar hoje conta duma longa conversa tida à com o meu amigo Bettencourt, na Ilha do Faial, contemplando a Horta do alto da Espalamaca! Mas é assim, Tio Ambrósio! A gente não pode deixar ao desamparo cá o nabal político do Continente, pois, mal uma pessoa se descuida, dá logo o bicho na fruta!

— Para assim falares, Carlos, alguma p'raí deve ter acontecido!

— Evidentemente, Tio Ambrósio! Uma vez mais, Cunhal é notícia! O camarada tem-se desunhado ultimamente a falar p'raí aos quatro ventos, e quando Cunhal abre a boca, à falta de moscas agora no inverno, já se sabe o que é que costuma acontecer!

Não sei se o Tio Ambrósio o viu e ouviu um dia destes, na Televisão!

— Por acaso não, Carlos! Mas dizem-me que o homem está cada vez mais na mesma!

— Pior, Tio Ambrósio! Parece-me bem que é um caso arrumado! Naturalmente terá mesmo de ser enterrado assim! Eu estava a ouvi-lo naquela noite, e a pensar cá para comigo: há-de ser custoso encontrar no mundo filho de mulher que minta com mais sinceridade e franqueza do que o nosso Estalinito lusitano! Tal homem mente com o coração nas mãos!...

Eu já nem sabia que mais admirar: se a desfaçatez do sujeito se o temor reverencial dos senhores jornalistas!

Estou em crer, Tio Ambrósio, que o Cunhal é capaz de tentar enganar S. Pedro no dia de Juízo! Vamos ao caso— isto é um supôr! — que lhe dava agora um vadagaio qualquer, e ele era chamado a contas! (Podia ser uma doença progressista como, por exemplo, a rubéola, ou mesmo samica a moléstia reaccionária que levou prós anjinhos o parvo da Barca do Inferno de mestre Gil Vicentel!...) Estou a imaginar aquela alma a comparecer diante do santo porteiro da Corte Celestial! E S. Pedro, olhando-o por cima dos óculos, a principiar este diálogo:

— «Olá, Alvaro! Então por aqui hoje?

— Olhe que não, olhe que não, Senhor S. Pedro!

— Antes de irmos a contas, amigo Alvaro, desejava fazer-te uma pergunta! Mas não respondas a rir, pois falta-te um dente no queixal de baixo e o riso sai-te pouco a condizer com o prestígio e a dignidade do teu partido! Além disso, Alvaro, tu não tens o dom do risol!.. Como não tens o dom das lágrimas! Em humanidade, Alvaro, és um triste proletário!

Mais desejava que, ao responder, te não pusesses prai a assar castanhas, porque isto aqui não é a Televisão em Portugal! Responde portanto sim ou sopas!

É uma pergunta muito simples! Não quero estar agora a perguntar-te se entraste ou não na intentona de 25 de Novembro! Também te não pergunto por que razão se não fez ainda o julgamento dos assassinos do Humberto Delgado ou como é que a ditadura na Rússia é melhor do que a democracia em França! Ou então como é que as comissões de trabalhadores que, lá em Portugal, empandeiraram quase todas as empresas, têm sido, em teu entender, o grande sustentáculo da economia portuguesa! Apesar de levar já quase dois mil anos de Visão Beatífica e outros tantos a gozar cá dos dotes dos corpos gloriosos, essas coisas estão acima do meu pobre entendimento de humilde pescador que nunca teve sindicato!

A pergunta é esta, Álvaro: tu morreste ou não morreste?

— Bem, Senhor S. Pedro, não posso responder-lhe sim ou não assim sem mais!

Sabe, a questão é muito complicada, não menos complicada do que esta coisa estranha de Portugal, depois da nossa Reforma Agrária, ter andado a importar cortiça!

Só poderei dar-lhe uma resposta adequada depois de consultar as bases do meu partido que, como toda a gente sabe, é o partido mais democrático do mundo! A democracia dentro do Partido Comunista é total! Nisto, reconhecêmo-lo humilde- mente, somos de facto um partido totalitário! Ali toda a gente pensa como quer, dando-se é a singular coincidência de todos pensarem sempre exactamente como eu! E isto é que dana esses palermas dos partidos burgueses onde as sentenças são ainda mais que as cabeças!

Como sabe, teve ainda há pouco lugar a realização do nosso modelar Congresso! Nele até se decretou, a bem da economia nacional, que a colheita do trigo, no Alentejo, fosse, este ano, a maior de todos os tempos! E se o P. C. decreta tão solenemente que nunca em Portugal os pardais comeram tanto trigo, é escusado vir o ministro Barreto dizernos o contrário com números na mão, pois mais vale uma mentira comunista do que noventa e nove verdades reaccionárias e fascistas!

Mais se determinou nesse congresso que um grupo de comunistas cubanos fosse a Coimbra oferecer uma bandeira à Mondorel! Os dois gestores comunistas dessa empresa, a ganharem apenas, um, trinta contos e outro, cinquenta, lutavam há muito com uma aflitiva falta de bandeiras cubanas!... plas! Pois a coisa, veja lá, apesar de vir de quem

Agora, com a bandeirita comunista a tremular lá no alto, a economia da empresa começará a caminhar de vento em pôpa!

Mas eu queria era falar-lhe da exemplar democracia que reinou no congresso do P. C.! Deram-se coisas verdadeiramente espantosas!

Veja só, Senhor S. Pedro! Um obscuro militante do Sobreiro mandounos um cartucho de adjectivos para figurarem no texto final das nossas conclusões! Pois esses adjectivos foram todos (!) democraticamente aceites pelas cúpulas e caritativamente distribuídos pelos substantivos mais necessitados!

Da Cooperativa do Barcouço recebemos também esta sugestão: em vez de chamarmos sempre fascista e reaccionário ao P.P.D.-P.S.D., deveríamos, para variar, chamar-lhe, de vez em quando, reaccionário e fascista! Tal sugestão foi aprovada por unanimidade, com o aplauso até do meu patrão que a achou bastante original!...

Mas para o Senhor S. Pedro ver até onde vão os requintes democráticos do nosso partido, ouça lá mais esta. Um tal Carlos do Cabeço que é um reaça do piorio e tem todo o jeito de ser pelo menos do P.P.D.-P.S.D., esse maroto mandou também uma proposta que me dizia pessoalmente respeito! Propunha esse fascista duma cana que eu cá não devia estar sempre a falar em amplas liberdades, mas, de vez em quando, dizer também... liberdades amplas! Pois a coisa, veja lá, apesar de vir de quem veio, foi aceite com aplausos e música!

Por fim, de punho erguido e ao som da Internacional, foi votada a moção soprada pelo P.U. de Coimbra! Dizia assim: propõe-se que o camarada Cunhal, quando voltar à televisão, em lugar de dizer sempre: olhe que não, olhe que não, diga também às vezes: olhe que sim, olhe que sim!

Pois, apesar de todas estas demonstrações de espírito verdadeiramente democrático, os partidos a chamar-me estalinista e a dizer até que eu ando já a embirrar com o eurocomunismo do camaradita Vital Moreira...»

— Não sei, Carlos, é como S. Pedro esteve assim calado, todo esse tempo, sem pôr travão à taramela do Cunhal!

— Bem, Tio Ambrósio, S. Pedro deve estar agora muito mais paciente do que naqueles tempos em que ele, no Jardim das Oliveiras pegou no chanfalho e cortou a orelha a Malco que ao que me consta, era do M.F.A. lá do sitio! (Eu nem quero imaginar, Tio Ambrósio, os estragos que S. Pedro p'raí teria feito no orelhame da nossa tropa, se acaso por cá tivesse andado nestes dois anos e tal de Revolução!...)

Mesmo assim, diante do Cunhal, não há paciência que se não esgote! A alturas tantas, S. Pedro teve mesmo de o interromper:

— «..Mas então, Alvaro, diz-me lá: tu morreste ou não morreste?

— E Vossa Santidade a dar-me e eu a fugir Santa Catarina Eufêmia me valha!

Como eu lhe digo, Senhor S. Pedro, não lhe posso responder sem um amplo debate a fazer pelas nossas bases, alargado às bases do Serra e do Tengarrinha donde acaba de sair o P.U. mais monumental que alguma vez se viu e ouviu nos reinos da Portugal e dos Algarves!...

Além disso, nada lhe posso dizer sobre o caso sem uma consulta prévia aos meus amantíssimos patrões da Rússia que continuam a mandar para Portugal a mais-valia dos trabalhadores soviéticos que gostosamente passam misérias e privações de toda a ordem, não apenas para as grandes e faustosas recepções da Embaixada russa nos salões da Hotel Ritz, como também para os funcionários do P.C.P. poderem viver com algum desafogo económico! Depois, os nossos congressos têm de ser coisá que se veja em comparação com os congressitos burgueses! A Rússia, a inesgotável vaca leiteira do nosso partido!

Como sabe, Senhor S. Pedro, a Rússia, mesmo no inverno, continua a ser o «Sol do Mundo», como, ainda agora se pôde ver com o oportuno filme passado na R.T.P. sobre a famosa e meiga K.G.B.!

Até agora, tirante talvez a perspicácia do Senhor Arnaut, do P.S. e da Cumieira, ainda ninguém tinha dado pela existência daquele maravilhoso paraíso!...

— Mas então, ó Alvaro, tu morreste ou não morreste?...»

Como vê, Tio Ambrósio, não há nada a fazer! Se fosse eu a S. Pedro, desistia e deixava-o em paz!

Cunhal teria corda para toda a Eternidade!.. Está a ver o que é a gente ter de ir um dia pró céu com tal criatural!...»

A transcrição deste texto ilustra por forma exemplar que a Igreja de Cerejeira continua viva em Portugal. Que os bispos a alimentam, como alimentam as fogueiras da inquisição, e o napalm |despejado sobre os guerrilheiros da FRELIMO, do PAIGC ou do MPLA.

Galileu está entre nós: hoje parece ser a Cooperativa de Barcouço. Só que o povo não está com esta Igreja.

«E tudo muito lindo, muito lindo, mas sem dinheiro as cooperativas não podem avançar»

A reportagem que acabam de ler ilustra claramente o carácter colectivo que anima os camponeses de Barcouço apostados em levar por diante da sua cooperativa de produção agro-pecuária. Pensamos, todavia, que constituiria demagogia ou populismo ignorar que duas ou três pessoas, para não alargar demasiado o grupo, tiveram uma acção mais activa e determinante na realização deste projecto.

Entre essas duas ou três pessoas, que de resto preencheram com as suas opiniões as páginas deste livro, entendemos por justo destacar Joaquim Ramos e Silva, pequeno agricultor e carpinteiro da construção civil, que exerceu acção decisiva para o aparecimento da cooperativa.

De 29 anos, serviço militar cumprido, casado e já com um filho, Joaquim Ramos haveria de declarar-nos em Maio de 1976:

«Emigrar? Quando era solteiro pensei nisso. Depois de casar não fui capaz. Nasci e fui criado aqui. Eu gosto de trabalhar no campo. Mas como trabalhávamos não dava para nada. O meu pai foi para a Venezuela. Ganhou pouco com isso e nuncí mais cá voltou. A gente tem é que tentar fazer uma vida mais feliz. Trabalhar sim, mas para sermos todos mais felizes. Quando veio isto do socialismo pensei que devia ficar aqui na terra. O socialismo faz-se cá.»

Não emigrou, sobretudo quando apareceu «isto do socialismo.» A cooperativa pareceu-lhe ser um passo nesse sentido. Daí a sua aposta no esforço colectivo, e também a razão da entrevista que passamos mos a transcrever.

Da luta pelo preço da resina à luta pela cooperativa de produção

J. A. Salvador — Quando se fundou a cooperativa?

Joaquim Barreiros — A ideia da cooperativa nasceu da luta que o povo, que os agricultores de Barcouço, essencialmente os que têm resina, travaram para ver se conseguiam o aumento do preços da mesma. Nessa altura, o pessoal aqui da aldeia e até das aldeias vizinhas fez um plenário para discutir a questão do preço.

Salvador — Das aldeias vizinhas? Quais?

Joaquim — De Grada, Cavaleiros, e também de Sargento-Mor. De Santa Luzia não sei se veio alguém, mas creio que sim, embora menos gente porque a aldeia é mais pequena. Depois de muito discutir avançou-se numa reivindicação: 15%$00, por cada bica, contrato assinado ou pagamento no acto de começar a resinagem. Os intermediários e os indivíduos a eles ligados não aceitaram isto. As pessoas não quiseram ceder, e os pinhais ficaram todo o ano por resinar. Aproveitando esta movimentação e a união que se conseguiu com esta luta, foi numa dessas reuniões que eu lancei a ideia de se não seria possível fazer aqui em Barcouço uma cooperativa de produção. Uma cooperativa que seria feita com a união das terras.

Salvador — Essas reuniões em que data se realizaram?

Joaquim — Em Março de 1975. A mesma foi no dia 14 de Março. Foi precisamente nesta última reunião que foi lançada a ideia de uma cooperativa de produção que seria formada a partir da união voluntária das terras dos pequenos agricultores.

Salvador — Não houve ocupações de terras?

Joaquim — Não, não houve. À partir daquela reunião foi nomeada pelos agricultores presentes uma comissão pró-cooperativa que era constituída por três elementos: eu, o Miro, e o Salvador cá de Barcouço. Nós passámos a ir de terra em terra: a Grada duas vezes; ao Pisão; a Cavaleiros e a Adoões. Tentámos dinamizar as pessoas, formar núcleos cooperativistas, ou que elas formassem cooperativas nos moldes que atrás expliquei, através da junção de terras. Infelizmente o nosso trabalho não teve grande aceitação, nomeadamente em Pisão, Cavaleiros e Grada.

Salvador — Porquê?

Joaquim — Porque as pessoas são extremamente desconfiadas. Diziam-lhe que tudo o que era colectivo era comunismo. As pessoas aqui têm muito medo do comunismo; estão ainda dominada pelo caciquismo e não aderiram.

Salvador — Mas essas pessoas assistiram várias reuniões, ou não?

Joaquim — Assistiram às reuniões.

Salvador — E tinham intervenções?

Joaquim. — Sim. A gente discutia muito abertamente com as pessoas, e muitas aqui e acolá achavam a nossa ideia muito justa. Mas havia outros que diziam que o que se devia fazer era uma cooperativa onde se fosse levar os produtos, portanto uma cooperativa de comercialização. Nós fomo intransigentes neste aspecto e avançámos com a cooperativa de produção.

Salvador — Porque é que foram intransigentes?

Joaquim — Porque a comissão pró-cooperative e mais alguns elementos progressistas que depois se nos juntaram, achámos que só assim é possível a transformação da agricultura, só assim é possível passarmos do estado miserável em que as nossas terras estão para um estado mais próspero e para uma maior produção. Só com a união e formação de maiores lotes de terreno é possível a mecanização, culturas a mais baixo preço e aumentar a produção.

Salvador — Então, vamos cá ver: antes do 25 de Abril já tinha havido em Barcouço qualquer tentativa para constitur uma cooperativa? Segundo o que o senhor António me disse registou-se uma, quando se procurou aproveitar um decreto de Salazar que permitia criar adegas cooperativas por todo o país. Aqui em Barcouço algumas pessoas com vinhas tentaram criar uma adega. Todavia, alguém do Grémio da Lavoura de Coimbra se moveu, e a coperativa ficou em Souselas. Além dessa tentativa muito particular e para resolver o problema específico do vinho, verificaram-se outras tentativas antes do 25 de Abril?

Joaquim— A tentativa nunca chegou a ser esboçada; havia pessoas com os olhos mais abertos que falavam já numa cooperativa de comercialização que permitisse a colocação dos produtos. Isto já se falava, embora nunca ninguém tivesse levado a coisa a peito de modo a avançar na sua realização.

Salvador — O 25 de Abril facilitou que isso acontecesse ou não?

Joaquim — Pois. Foi precisamente o 25 de Abril que facilitou tudo. Entusiasmados com as cooperativas que iam nascendo por todo o país, nós tentámos dar também uma resposta aos nosso problemas, e dar uma achega para o avanço do processo.

Salvador — As outras pessoas que vieram do Pisão, de Cavaleiros, de Grada vieram também por causa da resina?

Joaquim — Vieram todos por causa disso. Depois nós é que fomos lá ter com eles.

Salvador — Quer dizer que se afastaram quando vocês decidiram que a cooperativa seria de produção?

Joaquim — Sim; tiveram medo de ficar sem os terrenos.

Salvador — Mas vocês não explicaram isso nas reuniões?

Joaquim — Explicámos que ninguém ficava sem nada.

Salvador — Já agora diz como funciona a ques- tão das terras em relação à cooperativa.

Joaquim — As pessoas alugam as terras à cooperativa. Nós procuramos alugar e aceitar todos os terrenos pegados para formar grandes áreas. Esses é que interessam fundamentalmente à cooperativa. Mas desde o momento que a pessoa tenha um aborrecimento qualquer e queira sair da coope- rativa a terra é-lhe cedida outra vez...

Salvador — Findo o contrato de arrendamento, não?

Joaquim — Sim; embora isso vá de facto prejudicar em certa medida a cooperativa, nós não queremos obrigar as pessoas a nada. Queremos que aceitem aquilo que é justo. Pretendemos fazer ver aos olhos das pessoas qual é o caminho certo. Se fossemos a não deixar tirar a terra a um indivíduo que quisesse sair agora, dizendo-lhe que não, a terra não sai, isso fazia com que nunca mais ninguém entrasse e até outros tentassem sair. Portanto, a terra será sempre propriedade do cooperador, e ele pode fazer dela o que quiser no final do contrato que a gente tiver com ele.

Salvador — Os sócios que cederam a terra tanto podem ser sócios de apoio como sócios trabalhadores?

Joaquim — Sim. Se ele cedeu a terra e não trabalhar, ou porque está velho, ou porque tem outro emprego, ou porque está no estrangeiro, é considerado como sócio de apoio. Se trabalhar é sócio trabalhador.

Salvador — E há também sócios trabalhadores que não cederam terras porque não as têm?

Joaquim — Há, pois.

Cooperativa de comercialização para certos casos

Salvador — Regressando um pouco atrás: em 14 de Março de 1975 é lançada a ideia da cooperativa; é eleita uma comissão pró-cooperativa. Que fez depois a comissão?

Joaquim — Nós promovemos as reuniões que eu já referi: em Grada, Cavaleiros, Pisão e Adões. Só em Adões é que nós conseguimos alguma coisa. Havia um grupo que queria aderir a nós, mas neste momento avançaram e já têm formada uma cooperativa de produção. É nos moldes da nossa, baseada na união das terras e transformação de terras de vinhas que vão ser destinadas a cultura.

Salvador — Perante essas reuniões e uma vez que as pessoas de Adões optaram por uma cooperativa autónoma, pode dizer-se que o grupo inicial que englobava pessoas de várias aldeias, ficou reduzido ao pessoal de Barcouço?

Joaquim — Sim: neste momento a Cooperativa de Barcouço só tem associados de Barcouço. Põe-se a hipótese de virem a aderir indivíduos de outras terras que não tenham terreno dentro da área a emparcelar. Mesmo para os que tenham terrenos, mas que não sejam rentáveis para a cooperativa, está-se a estudar a hipótese de poderem ser sócios que funcionam neste caso como sócios consumidores ou como sócios fornecedores de alguns produtos. Neste casos e para estas pessoas, que a gente não pode deixar abandonadas, a COBAR funcionará como cooperativa de comercialização.

Salvador — Isso já foi discutido nas reuniões de sábado?

Joaquim — Isso nunca se discutiu porque ainda a não chegou a altura. Ainda não abrimos o posto de vendas. Há simplesmente conversas a título particular sobre o assunto. Quando se abrir o posto de vendas estou convencido que vão aparecer muitas pessoas. Então, nessa altura, é que a coisa vai ser discutida a fundo e se verá.

Salvador — Vamos continuar em 1975: houve as reuniões, lançou-se a ideia da cooperativa. Quais foram as acções que se seguiram?

Joaquim — A seguir nós falámos com os técnicos...

Salvador — Com que técnicos?

Joaquim — Com os técnicos do SADA da Mealhada, e do IRA de Aveiro. Deram todo o apoio necessário.

Salvador — Que tipo de apoio?

Joaquim — Conselhos para organizar a cooperativa sobre a papelada que era preciso arranjar. Depois apareceram-nos uns rapazes amigos da Mealhada que deram uma ajuda boa: auxiliaram-nos a arranjar essa papelada toda que ninguém sabia como lidar. Arranjaram-nos também um advogado, e contabilistas que estão a orientar a escrita. Estes elementos têm-se mostrado muito válidos: arranjaram a papelada necessária que enviámos para Lisboa para a repartição de comércio e indústria a fim de registar o nome da cooperativa e constituir a sociedade.

IRA DE AVEIRO: fotografias aéreas para abater a reforma agrária

Salvador — Como se chama a cooperativa?

Joaquim — COBAR, cooperativa de produção agro-pecuária de Barcouço. Chegaram lá os papéis e passado tempos foram-nos devolvidos com uma carta dizendo que não era ali. A cooperativa devia ser legalizada na repartição de secção de agricultura de qualquer coisa, na Rua Rodrigues Fonseca, em Lisboa. Escrevemos para lá. Depois de algum tempo de espera, não atavam nem desatavam, aparece cá um técnico do IRA de Lisboa a dizer que não era assim; que se tinha de fazer de outra maneira, daqui e dali, e dacolá. Então avançou-se para um plano de produção, plano esse que os indivíduos do IRA de Aveiro só queriam fazer quando tivessem as fotografias aéreas. Pedimos as fotografias aéreas num ofício de 29-1-76 e essas fotografias só vieram em Junho ou Julho. Se estivessemos à espera das fotografias aéreas ainda hoje a cooperativa não estava organizada. Para se fazer esse plano de produção teve de se galgar por cima dos técnicos do IRA (Instituto da Reorganização Agrária) de Aveiro, e tiveram de vir cá os técnicos de Lisboa dizer como é que se fazia. Depois os técnicos do SADA da Mealhada vieram cá, calcaram o terreno, fizeram as respectivas medições, o respectivo cadastro dos prédios e avançou-se. Fomos reconhecidos como unidade colectiva de produção. Esta medida tinha como finalidade poder vir a obter-se crédito. A verdade é que os créditos nunca foram obtidos..

Salvador — Quando desenvolveram todas essas acções de carácter burocrático foram, entretanto, trabalhando ou não?

Joaquim — Fomos trabalhando. Primeiro comprámos logo um tractor em segunda mão. Para isso juntaram-se treze indivíduos que pediram o crédito agrícola de emergência de dez contos para entrar com eles. Houve três que não quiseram pedir o crédito e puseram directamente do seu dinheiro. A partir daí comprou-se o tal tractor, com umas charruas. Quando o pessoal viu o tractor a girar e a trabalhar começou a aderir e foi-se alargando o número de associados que iria formar a coope- rativa. Quando a legalizámos já havia quarenta e tal sócios. O tractor foi um incentivo. Foi comprado em Janeiro/Fevereiro de 1976.

Salvador — De Março a Dezembro de 1975 o que fizeram, então?

Joaquim — Tentámos convencer as pessoas a entrar para a cooperativa. Lutámos pela legalização que demorou bastante tempo. Fomos medir as terras todas: andámos por aí aos domingos, feriados e dias santos que a malta estava disponível. Medimos as terras todas: umas a metro, outras a passo. Fizemos mapas muito rústicos que até estão a servir agora.

Salvador — Nesse período só se procurou mobilizar as pessoas, legalizar a cooperativa e medir as terras. Mais nada?

Joaquim — Não. Não se tratou de mais nada.

À corrida dos partidos

Salvador — A partir de Fevereiro de 1976 aparece o tractor...

Joaquim — Aparece o tractor e depois aquela ajuda dos trabalhadores da construção civil de cem contos, que permitiu comprar a freza, e o atrelado. Nesta altura mobilizaram-se mais pessoas.

Salvador — Esse dinheiro veio do sindicato?

Joaquim — Do Sindicato da Construção Civil de Lisboa.

Salvador — Mas como é que eles vos deram essa quantia?

Joaquim — A informação apareceu-nos aqui através do técnico do SADA, Júlio Costa. Falando com o eng. Júlio Martins, de Lisboa, soube que o sindicato estava a apoiar a reforma agrária, e disse-nos para escrevermos para lá a fazer uma exposição. Fui eu que escrevi uma carta: expus qual era o objectivo e significado da cooperativa para dinamizar esta zona. Já apareceram duas cooperativas depois da nossa seguindo o exemplo de Barcouço. Depois de analisarem a carta que para lá foi enviada concederam-nos cem mil escudos. A partir daqui iniciou-se a tentativa das forças partidárias que queriam entrar no jogo. Os elementos do P.C.P. começaram a visitar-nos. Começou a haver solidariedade por parte dos homens ligados ao P.C. Evidentemente que estes acontecimentos fizeram com que se gerasse aqui no Barcouço, e na zona, a ideia de que nós éramos todos comunistas do P.C. Isto trouxe antipatia de muitas pessoas. Por exem- plo: o caso de alguns indivíduos do P.S., que eu considero indivíduos de direita, que se têm mostrado bastante hostis e também ajudaram muito a reacção contra a cooperativa. Dentro da coope- rativa a maior parte dos sócios votaram P.S., embora agora muitos já tivessem evoluído mais.

Salvador — Mas os sócios da cooperativa também foram hostis?

Joaquim — Não. Os associados não. Outros indivíduos que se dizem socialistas, mas que na prática não têm nada de socialistas.

Salvador — Na cooperativa há socialistas, há do P.C., da U.D.P., e havia do M.R.P.P. quando cá vim pela primeira vez.

Joaquim — Há tudo.

Salvador — E do P.S.D. também?

Joaquim — Não. Desses gajos não entrou cá nenhum. Só há indivíduos de esquerda.

Salvador — Mas porquê?

Joaquim — Eles não gostam das cooperativas.

Salvador — Ou vocês impediram os pê-pê-dês de entrar?

Joaquim — Não, não impedimos nada. Não veio nenhum porque não gostam das cooperativas.

Salvador — Estavas a referir a corrida do P.C, mas eu tenho hoje a impressão que a U.D.P. também fez e faz a sua corrida.

Joaquim — Quanto à U.D.P. Pois a U.D.P. também teve e começou logo o trabalho dela no início da organização daquelas reuniões por causa da resina. A malta não tinha sentido de organização: eles vieram cá e ajudaram, embora de boa verdade não se tivessem identificado como membros da U.D.P. Eu fui um indivíduo que no início simpatizava com a U.D.P., mas eles nunca nos disseram que devíamos votar na U.D.P. Não nos vieram ajudar para votarmos neles. Não senhor: isso cá nunca aconteceu. Nunca tentaram puxar as pessoas para o lado deles. Ajudaram na organização da cooperativa e a partir de certa altura afastaram-se. O único indivíduo da cooperativa que continua ligado à U.D.P., como militante, é filho de um cooperador: é um sócio de apoio, e tem desenvolvido bastante trabalho a favor da cooperativa.

Salvador — Refiro-me a este assunto por teres apontado a corrida do P.C.P. e eu ter tido ultimamente a sensação de também existir a corrida da U.D.P. Quando cá estive pela primeira vez foi muito claro por parte de diversos elementos da cooperativa que estavam dispostos a contrariar todas as tentativas de instrumentalização partidária da cooperativa.

Joaquim — Isso é verdade e a atestá-la está precisamente isto: as pessoas estão dispostas mais do que nunca a não se deixar arrastar por euforias políticas como já aconteceu. Posso aqui frisar o caso do Otelo. Algum pessoal mais revolucionário que está na cooperativa deixou-se arrastar... Depois a cooperativa foi apelidada pelas pessoas pró-Otelo. E não era a cooperativa, mas alguns associados. A cooperativa não está pró-ninguém. Simplesmente há grupos de indivíduos que estão pró-isto ou pró-aquilo, mas que no íntimo se entendem perfeitamente quanto ao objectivo final. Isto é que é muito importante, e isto é a verdade. Quem assistiu às reuniões pode ver em qualquer momento que toda a gente se entende perfeitamente bem, e que nunca houve discussões políticas lá dentro. Está actualmente fora dos nosso objectivos que isso venha a acontecer.

Da Lisnave a Vítor Louro e Lopes Cardoso

Salvador — Ainda os tractores: como aparece o vosso segundo tractor?

Joaquim — O segundo tractor veio em 6 de Junho de 1976. Era uma promessa que já vinha do Carnaval. Nessa altura, chegou cá um elemento do P.C. que nos disse que os operários do Alfeite já tinham oferecido um tractor a uma cooperativa qualquer, e que havia outros a tentar fazer o mesmo. Nós nem acreditávamos. Pensámos que era uma piada de Carnaval, mas depois» veio-se a concretizar tudo.

Salvador — Quem eram os operários que queriam fazer como os do Alfeite?

Joaquim — Eram os operários da Lisnave.

Salvador — Esse elemento do P.C. era da Lisnave?

Joaquim — Não. Esse homem é um militante do partido há muitos anos. É dos militantes mais velhos que eles têm. É da Mealhada. Ele veio cá dizer que havia essa perspectiva e talvez se conseguisse. De facto, passado uma temporada a CRARA (Comisão Revolucionária de apoio à reforma agrária) que funciona na rua Marquês de Valbom, em Lisboa, escreveu-nos a perguntar o que necessitávamos, e que fizéssemos uma exposição para enviar à comissão de trabalhadores da Lisnave. Mandámos para lá a exposição. Estudaram-na e decidiu-se que o dinheiro da campanha que eles estavam a fazer remetesse a favor da compra de alfaias para a nossa cooperativa e para outra de Montalegre. O que é certo é que a nós coube-nos o tractor, dinheiro para duas vacas, uma motosserra, um escarificador e umas charruas que só há dias cá chegaram. Tivemos uma ajuda muito boa dos trabalhadores da Lisnave: foi de facto extraordinário. Mas a respeito de ajudas não tivemos só estas. Os Nitratos de Portugal puseram à disposição do eng. Vítor Louro, que naquela altura estava à frente da secretaria de Estado da Agricultua, vinte toneladas de adubo. A secretaria entendeu que para nós seriam cinco toneladas. Foram-nos entregues os cinco mil quilos de adubo que foi também uma grande ajuda. Tivemos depois dinheiro dos profesosres comunistas de Aveiro, dos trabalhadores da Caixa de Previdência de Aveiro que ofereceram quantias entre os três e os cinco contos. Ultimamente tivemos uma oferta de professores da Faculdade de Letras de Coimbra que solidarizando-se com a nossa luta deram um dia de trabalho. Somou 14.500%00, se não estou em erro. Tudo isto tem sido extraordinário, e tem dinamizado a cooperativa, porque tem mostrado ao povo que o povo que se une em cooperativas tem outro povo pelo país fora que quer e apoia as cooperativas. A gente não se sente só.

Salvador — A propósito de Vítor Louro: ele veio cá?

Joaquim — O eng. Vítor Louro esteve cá. Viu alguns terrenos connosco, mostrámos-lhe o que queríamos fazer.

Salvador — O que é que ele disse? Apoiou? Não apoiou?

Joaquim — Ele disse que sim; que era muito importante se nós conseguissemos levar isto avante.

Salvador — Depois foi a vez do Lopes Cardoso como ministro...

Joaquim — Veio cá o Lopes Cardoso.

Salvador — Que vos disse?

Joaquim — Disse que o governo estava disposto a apoiar todas as iniciativas do género que nascessem no país, e depois de ouvir os nossos problemas foi-se embora.

Salvador — Que problemas?

Joaquim — Naquela altura ainda não tínhamos máquinas para fazer sementeiras; a papelada para obter crédito demorava meses, e portanto ia-se passar a época das sementeiras sem crédito. O que nós pedimos sobretudo é que as burocracias fossem de facto modificadas. Neste aspecto eu acho que á foram bastante. Agora apareceu aquele crédito novo que se pode pedir dinheiro até 1500 contos sem ser necessária essa papelada toda; basta ter fiadores ou hipotecar os bens. Isto já foi uma me- dida. Não digo que fosse tomada a nosso pedido, mas concerteza que havia mais pedidos iguais.

Salvador — Foi sentida ou discutida na cooperativa a demissão de Lopes Cardoso e a sua substituição pelo António Barreto?

Joaquim — Sim. A substituição do Lopes Cardoso veio-nos trazer muitas desilusões porque nós acreditávamos no homem. De facto, era agarrado a ele que eu considero que estariam muitos indivíduos do PS; e tanto é assim que as pessoas sentiram-se muito tristes. Assim como se sentiram muito tristes agora quando o SADA foi extinto, porque o SADA tinha-nos apoiado. Não sei se o SADA em alguns locais não apoiou, mas aqui trabalhou, e trabalhou bem. Tivemos reuniões até às tantas da manhã e eles estiveram aqui a trabalhar connosco. Vinham sempre que a gente os chamava. Devemos muito a eles termos avançado ao ponto a que chegámos. Se eles não fizeram mais foi porque não tinham meios ao seu alcance para fazer mais.

A crítica aos prejuízos do milho, da resina e da batata

Salvador — Retomando a conversa: já com o primeiro tractor e as alfaias compradas com os cem contos do Sindicato da Construção Civil o que fizeram?

Joaquim — Começámos a trabalhar. Semeámos milho porque já era bastante adiantado; a freza quando veio já era fora do tempo para semear aveias e aviões para seco. Semeámos milho só para experiência; até semeámos milho de mais, e isso fez com que a gente tivesse prejuízo, porque depois não foi possível arranjar meios nem água. À seca foi muito grande: nas terras altas o milho morreu todo; deu uma palhita e fraca. Nas terras baixas, nalguns sítios onde até havia água não foi possível arranjar recursos humanos nem materiais para conseguir acudir ao milho. Também não foi possível naquele momento organizar as coisas de tal maneira que se pudesse salvar tudo o que se tinha semeado. Houve um certo prejuízo por falta de organização, e por falta de meios humanos e mecânicos. Neste momento...

Salvador — Continua a história: semearam o milho...

Joaquim — Semeámos o milho; tirámos o curso de resinagem e começámos a trabalhar a resina.

Salvador— Como tiraram o curso de resina?

Joaquim — Quando chegámos a determinada altura do ano de 1976 escrevemos para as fábricas a perguntar se estavam interessadas na resina, pois queríamos explorar o pinhal por nossa conta. Os serviços florestais foram alertados também. Vieram cá técnicos a dizer que era possível fazer-se um curso de resinagem. Nós aceitámos a ideia; achámo-la muito boa. Apareceu pessoal para frequentar O Curso e fez-se o curso.

Salvador — Quantos frequentaram o curso?

Joaquim — O curso era para 14 pessoas, mas depois desistiram duas à última hora. Tiraram o curso doze. Começámos a trabalhar a resina.

Salvador — Em terrenos que se juntaram?

Joaquim — Só trabalhámos a resina em pinhais dos associados. Houve também muita dificuldade e aqui tivemos também prejuízo.

Salvador — Mas vocês já calcularam que resultou prejuízo?

Joaquim — Já, embora não se possa dizer quanto. Nós tentámos comprar os púcaros, mas os púcaros demoraram cerca de um mês a mais do que aquilo que nós queríamos. Não sei se foi de propósito, se houve má vontade do dono da fábrica, se houve má ligação com a fábrica. Logo aí houve um prejuízo porque a gente não pode começar o trabalho tão cedo como seria de desejar. Por outro lado, nem todos os indivíduos que resinaram têm uma consciência perfeita daquilo que fazem, e o que acontece é que muita resina caiu no chão por falta de uma pequena latinha ou por falta de uma pequena apara de madeira. Ao princípio aconteceu que muitos púcaros se viraram por má colocação. Todas estas coisas aprendemos agora. Outras bicas foram mal metidas e a resina escapava-se entre o pau e a lata. São defeitos...

Salvador — Como pensam resolver esses problemas de carácter técnico?

Joaquim — Esses problemas vão ser resolvidos automaticamente pela própria crítica que cada um fez ao trabalho realizado. Já verificámos que todos errámos. Para o ano vamos procurar não cometer erros, mas vamos fazer mais. Este ano o pessoal era dividido em grupos de dois ou três, e ia hoje um dia para aqui, depois já ia um dia para outro lado, na semana seguinte para outro lado ainda. Acabava por correr todos os pinhais que temos. Isso faz com que os indivíduos não cheguem a conhecer perfeitamente as áreas e não cheguem a conhecer perfeitamente as árvores. Porque há árvores que é preciso conhecê-las: umas dão mais, outras dão menos; umas querem melhor aproveitamento, outras pior. Para o ano vamos fazer grupos, mas o mesmo grupo de dois ou três toma conta duma área e trata-a do princípio até ao fim da época. Para o outro ano esse grupo já pode ir para outra área. Acabamos por conhecer tudo a fundo mas com melhor aproveitamento, porque temos tempo de conhecer a árvore e nunca é tão fácil deixar pinheiros para trás por renovar. Este ano ficaram muitas árvores para trás por resinar. Isso faz com que aliado ao mau ano o resultado ainda fosse mais baixo do que se previa.

Salvador — A recolha da resina está praticamente no fim. Vocês entregam-na a uma fábrica da Figueira da Foz. Como foi negociada a venda? Foi tratado pela comissão de comercialização?

Joaquim — Este assunto estava a cargo do grupo da resina, embora depois me tivessem encarregado a mim e ao Zé Luís para contactar as fábricas. Só o Gameiro é que respondeu. Veio cá o encarregado da fábrica e disse-nos que a resina estava a um preço bastante baixo e tal, desta maneira e daquela. Nós estivemos quase para desistir nessa altura. Passou uma temporada: começou a haver levanta- mento ao boicote que estava a ser feito à saída da resina. O homem voltou cá e disse-nos que ele e o tio dele apoiavam as cooperativas de resina, e que embora muitos industriais não quisessem comprar às cooperativas, eles queriam comprar às cooperativas. Se pudessem pagar um preço bom, em melhor em relação a alguns intermediários, que o fariam. Disse-nos que o preço da resina era a 9$00 a bica sujeito a aumento. Neste momento não sei se aumentou ou não. Ainda tentámos contactos com outras fábricas mas todas ofereceram preços inferiores. O máximo era 7$50.

Salvador — Como vos paga a fábrica da Figueira?

Joaquim — É por épocas: de vez em quando lá vem um cheque. Só no final é que se vai acertar as contas. Nós comprámos o dobro do material que necessitamos. Foi outra asneira tremenda. Inicialmente supúnhamos que íamos resinar os pinhais de mais gente; mas como nós marcámos uma posição bem firme de que só seria sócio quem quisesse entregar a terra, muitas pessoas tiveram medo e não entraram. Foram contactados os agricultores todos, fizemos um balanço, mas tivemos de desistir desse balanço quando já tínhamos comprado o material. Precisamente o dobro do material necessário.

Salvador — Esse material é utilizável, ou não?

Joaquim — Vai ser utilzado. A gente não perdeu dinheiro com isso. Simplesmente neste momento o dinheiro fazia falta, e está ali parado.

Salvador — Quando falas em prejuízo estás a contar também com o dinheiro correspondente aos salários?

Joaquim— A gente não conseguiu arranjar dinheiro para pagar os salários.

Salvador — Mas quando dizes: se calhar a resina deu prejuízo, contas os púcaros, os prezos, o ácido, as ferramentas e contas o trabalho?

Joaquim — Eu conto tudo. Mas a resina não deu prejuízo. Quando falo de prejuízo refiro-me ao mau aproveitamento. A resina não dá prejuízo. Simplesmente a gente não vai conseguir competir com os preços que os outros intermediários prometeram. O preço a que a resina vai sair para a cooperativa não pode atingir o preço dos indivíduos que não são da cooperativa e alugaram os pinhais a intermediários. Os particulares vão receber mais que a cooperativa, porque os intermediários pagam o preço que prometeram no início da época, e mesmo que o ano seja mau para eles já ganharam muito outros anos que agora vai dar para cobrar. Quando digo prejuízo é em relação ao que os intermediários vão pagar.

Salvador — Quanto pagam os intermediários?

Joaquim — Creio que eles vão pagar entre 9$00 e 10$00 por bica. A nossa não pode sair a esse preço. É totalmente impossível.

Salvador — Não baixa dos 9$00 de qualquer maneira?

Joaquim — Baixa, baixa. Ainda não estão feitas as contas, mas posso já dizer a certeza que vai ser menos de 9$00. A não ser que eles ainda subam na fábrica...

Salvador — Mesmo descontando a amortização dos materiais e o pagamento dos salários as pessoas ainda vão receber dinheiro pela resina?

Joaquim — É entregue dinheiro às Pessoas.

Salvador — E os salários?

Joaquim — São pagos, embora as pessoas estejam na disposição de deixá-lo na cooperativa por uma temporada.

Salvador — Como é que vocês fizeram a crítica ao trabalho que desenvolveram durante este tempo? Foi em grupo ou foi individualmente?

Joaquim — Esta crítica até aqui tem sido feita individualmente. Todos os chefes de grupo vão arranjar um plano, umas teses para serem discutidas em assembleia, e para dizer claramente às pessoas o que é que se passou, porque é que não se produziu mais, porque é que se teve prejuízo nuns lados e noutros lucros. A forma como remediar esses casos todos vão ser apontadas pelos chefes de grupo dentro duma destas próximas semanas. Apesar da resina ser o sector mais bem organizado, ainda houve erros. Vamos fazer uma autocrítica ao trabalho. Isto está aceite que se vai fazer, e vai fazer mesmo. Os chefes de grupo vão criticar o trabalho que realizaram, as asneiras que cometeram e as que deixaram cometer.

Salvador — Além da exploração da resina, e do milho vocês plantaram batatas?

Joaquim — Essas batatas tiveram a ajuda de trabalhadores de Setúbal. Veio cá uma excursão de indivíduos que deram o seu contributo trabalhando no campo.

Salvador — Eram operários?

Joaquim — Operários que semearam batata com a ajuda de trabalhadores cá da cooperativa. Creio que as batatas também deram prejuízo. Não estou bem a par disso, mas segundo ouvi dizer lá no escritório tinham dado algum prejuízo. O ano foi muito mau: não havia água para as regar e elas produziram metade do que haviam de produzir

Viver do vinho e «de» patrões para a cooperativa não morrer

Salvador — Ó Joaquim vamos cá pensar: se o milho deu prejuízo, se a resina não deu o que esperavam, se as batatas vão dar prejuízo, se as pessoas que trabalharam não receberam salários durante estes meses todos, embora o seu trabalho tenha sido contabilizado, de que viveram as pessoas?

Joaquim — As pessoas ficaram com umas pequeninas hortas, onde têm as suas hortaliças e as coisas necessárias para comer. Por outro lado, as pessoas aqui na nossa cooperativa são quase todas pequenos agricultores, e muitos deles tão pequenos que não têm que fazer todos os dias da semana nas suas terras. Assim, apesar de irem trabalhar um dois dias para a cooperativa ainda vão trabalhar para outros indivíduos que lhes pagam.

Salvador — Na agricultura ou noutras actividades?

Joaquim — Na agricultura e noutras actividades, porque nós temos carpinteiros, temos pedreiros dentro da cooperativa. Além disso têm vinhas.

Salvador — Todos os sócios têm vinho?

Joaquim — Todos têm um bocado de vinho, que é entregue na adega de Souselas. Com este dinheiro eles conseguem governar-se durante o ano. Claro que há alguns que chegam ao fim e já não têm: ficam a dever. Muitos passam dificuldades e vivem extremamente mal. Aguentaram de cara alegre, e estão dispostos a aguentar ainda mais.

Salvador — Além de carpinteiros, pedreiros, mestres de obras, um empregado numa bomba de gasolina, e de pequenos agricultores quem pertence mais à cooperativa?

Joaquim — Há também um empregado de escritório que ajuda na escrita, e estudantes que ajudam nas férias. Os que são filhos de trabalhadores trabalham também. Temos aí bons trabalhadores-estudantes.

Salvador — Entretanto na reunião de ontem anunciaram que iam tentar pagar salários a partir de Janeiro de 1977. Para isso vão contrair um empréstimo?

Joaquim — Já disse que o dinheiro dos salários vai ficar na cooperativa até que haja possibilidades de os poder pagar. Neste aspecto estamos todos de comum acordo. Isto não se pode prolongar indefinidamente. As sementeiras vão ser feitas agora e até vendermos os produtos temos de pagar ao pessoal. Porque de facto há pessoal em tão precárias condições que não pode esperar mais tempo. Além disso também é um incentivo para certas pessoas que só gostam de trabalhar quando vêem dinheiro. Nós esperamos com esta medida dar também mais incentivo às pessoas que trabalham com vontade e não terem medo pensando: vou para lá e não me dão nada.

Salvador — Onde vão arranjar o dinheiro?

Joaquim — O dinheiro tem de ser pedido ao banco, e vamos utilizar precisamente este crédito mais fácil que agora se abriu, e pode ir até sete anos. É um juro de 5,5 por cento no primeiro ano, depois 6,5 por cento até ao quinto, e depois 7,5 por cento até ao sétimo ano. Temos de ir para este, porque é o mais rápido de que podemos lançar mão. Para amortizar isto contamos de facto com a produção.

Salvador — Quanto ganha um homem?

Joaquim — Ganha 170$00 e a mulher ganha 150$00.

Salvador — Quantas horas por dia de trabalho?

Joaquim— Não há limites de horas ainda. Nesta altura há dias em que se trabalha seis ou sete horas, mas também no verão se trabalha depois dez e onze horas. Para a resina faz-se por zonas. Neste caso, cada indivíduo tem de fazer um xis por dia. Ora se ele fizer mais depressa fica com o problema dele resolvido.

Salvador — Há prémios de produção?

Joaquim — Não, neste momento ainda não há.

Salvador — Mas já se levantou essa hipótese?

Joaquim — Não se levantou hipótese nenhuma. O pessoal tem mais ou menos correspondido bem. Só não temos já uma situação razoável, porque o ano foi muito mau. Doutra maneira eu tinha a certeza que não tínhamos tido prejuízo. Não ganhávamos muito, mas não teríamos nenhuma perca.

A «eterna» vingança dos homens sobre as mulheres: nem na cooperativa os salários são iguais

Salvador — As mulheres também vão à resina?

Joaquim — Já têm ido excepcionalmente. Aqui as mulheres não vão. Quando se tentou que os ordenados fossem iguais houve uma forte oposição por parte dos homens que não queriam essa igualdade. Uma vez que eles não queriam que os ordenados fossem iguais, eu também acho e muitos homens também acharam, que elas não tinham nada que ir para a resina. Se não lhes pagavam igual, não iam.

Salvador — Qual era a posição das mulheres em relação à resina?

Joaquim — Muitas não queriam ir para a resina.

Salvador — E quanto aos salários?

Joaquim — Muitas também não queriam.

Salvador — Não queriam receber salário igual?

Joaquim — Não. Aí é que está o problema: elas não se importavam em ficar igual, mas logo os homens começaram a tentar nomear as mulheres para os serviços mais pesados que se possam imaginar. Isso pareceu um bocado estranho, um bocado esquisito...

Salvador — Mas isso não foi discutido?

Joaquim — Foi discutido. Discutiu-se bastante. Depois tivemos que acabar com a discussão; estávamos a ver que aquilo gerava mais confusões. E as mulheres voluntariamente disseram: «Não, não. A gente continua na mesma como se fosse lá fora, e está o assunto resolvido. A gente também não quer ir para os serviços em que eles nos querem pôr. Portanto, preferimos ficar como estamos.» E pronto: passou-se uma esponja sobre o assunto. Está assim até que um dia se volte a levantar a questão.

Salvador — Pensas que se vai levantar outra vez?

Joaquim — Vai, mas eu não sei: talvez nunca se consiga de facto o salário igual. Há pessoas muito antigas que toda a vida viveram assim, e dizem que tem de ser assim. Também há mulheres que de facto não podem fazer os serviços que os homens fazem.

Salvador — Mas o papel das mulheres na cooperativa foi importante ou não?

Joaquim — Sim, acho-o positivo. Há muitas mulheres que até têm entusiasmado muito os homens. Nalguns casos tem partido das mulheres a entrada dos maridos para a cooperativa.

Salvador — E os jovens?

Joaquim — A juventude teve muita influência. Houve muitos homens que entraram influenciados pelos filhos.

Não houve trabalho cultural

Salvador — Os estudantes além de trabalharem no campo desenvolveram actividades sócio-culturais? Ou falharam neste aspecto?

Joaquim — Não falharam embora não desempenhassem essa tarefa como propusemos. Nomeámos um grupo de acção cultural. O grupo não conseguiu passar de ser nomeado, e fez muito pouco.

Salvador — Das três vezes que já cá vim, creio que a cooperativa tem falhado nesta questão...

Joaquim — Falhou bastante. Tem que se pensar noutro grupo constituído por gente mais nova.

Salvador — Inclusivamente o grupo de teatro que havia, foi tomado pelo G.D.U.P. que acabou por não fazer nada.

Joaquim — Estão agora a reestruturar o teatro para tentar avançar. Já fizeram uma peça ou duas, e estão neste momento a preparar uma peça sobre os problemas que se põem dentro da cooperativa.

Salvador — Quais são os problemas, então?

Joaquim — Os problemas todos que eu disse: uma má orientação, uma má preparação técnica, enfim o desconhecimento de muitas causas que promoveram esses erros todos. Eles agora vão tentar mostrar isso às pessoas através da comédia. A parte cultural falhou muito. Os dois filmes que já cá passaram foram trazidos por serviços técnicos. Eram sobre cooperativas e sobre problemas do campo.

Organizar para não repetir os erros e aumentar a produção

Salvador — Perante os erros já apontados, gostava de saber se pensaram como organizar as coisas para o próximo ano. Algumas pessoas disseram-me haver por parte de alguns associados um certo desinteresse em relação à cooperativa, pois mostravam-se pouco empenhados no projecto. Todavia verifiquei que ao sábado continua a ir às assembleias o mesmo número elevado de sócios, facto que constitui um bom sintoma. Não há decréscimo de pessoas a ir às reuniões, mas pressinto que a cooperativa está num ponto em que ou dá um salto em frente, ou recua muito para trás até estoirar. Para uma pessoa que está de fora como eu o problema central que se me apresenta é o da organização.

Joaquim — É.

Salvador — Um exemplo para ilustrar o que afirmo: muitas vezes as pessoas não sabem as tarefas que lhes cabem por escala; noutros casos se está mau tempo também não sabem o que hão-de fazer. Ficam em casa; no dia seguinte já não lhes cabe o serviço segundo a escala. Ficam novamente sem ter que fazer. Que acontece? Por falta de organização ou por falta de tarefas para cumprir as pessoas vão-se desligando, vão-se desinteressando e desmobilizam-se. Que pensas disto?

Joaquim — Isso é um problema que a gente já viu. Assim, vamos tentar organizar as pessoas por grupos com um indivíduo de confiança à frente. Isto já está feito: foi a primeira medida que tomámos para organizar o trabalho.

Salvador — Explica melhor. Antigamente havia o grupo de comercialização, o grupo de produção, o grupo da resina, e o grupo de acção cultural. Estes grupos ainda existem?

Joaquim — Esses grupos existem todos. O que acontece é o seguinte: o grupo da produção foi desdobrado, porque o homem sozinho que era responsável não podia resolver todos os problemas. Com esse desdobramento agora existe um grupo que vai tratar das hortas (estuda a sementeira das hortas e o seu tratamento); outro grupo vai tratar das batatas; um terceiro grupo a cargo do chefe actual da produção vai continuar com a parte dos cereais, nomeadamente com o milho pois já ganhou uma relativa experiência. Para estas coisas todas o pessoal que estava nomeado faltava muitas vezes, porque dizia que não sabia a escala. Então, o que é que se fez? Dividiu-se o pessoal por grupos de cinco ou seis indivíduos, e faz-se uma escala por dois meses ou três, de tal modo que cada grupo calha a trabalhar sempre ao mesmo dia de semana. Assim, cada pessoa já sabe que no dia tal da semana vai sempre para a cooperativa. Agora os chefes de cada grupo de produção requisitam o pessoal e vão pô-lo onde for necessário. Na campanha da resina o pessoal foge todo para esse serviço, menos as mulheres.

Salvador — Os grupos organizam sozinhos a produção para o próximo ano ou têm a colaboração de técnicos.

Joaquim — Os grupos reunem com a direcção da cooperativa para discutir os problemas e escolher os terrenos a semear. As vezes pedimos a opinião aos técnicos agrícolas. Noutros casos não. Para as culturas tradicionais nós sabemos melhor que os técnicos como elas se fazem.

Salvador — Então que planearam para o próximo ano?

Joaquim — Para o próximo ano a sementeira de batatas já está estudada com bastante antecedência. Já escolhemos as terras. Sabemos que vamos ter água, e estudámos uma forma diferente de as cultivar de maneira a poder aumentar a produção e consequentemente tapar os prejuízos da sementeira passada. Vamos semear cerca de três vezes mais do que o ano passado, e já temos tam- bém o escoamento assegurado. Temos muitas favas semeadas, e vamos semear ervilhas. Isto tudo para vender em verde. Vamos também semear sementes para tirar fenos: aveia, aviões, ervilhaca. Necessitamos muito desse pasto seco para a engorda dos bezerros.

A cooperativa hesita entre a Junta dos Produtos Pecuários e os talhantes

Salvador — Quantos bezerros têm?

Joaquim — Neste momento temos só treze. Eram quinze, mas morreram dois. Morreram também três vacas.

Salvador — Para leite?

Joaquim — É para leite.

Salvador — E vendem-no?

Joaquim — O leite é para os associados. Uma já vai parir este mês, e outra no mês seguinte.

A terceira não sabemos se está cheia ou não; parece ter uma deficiência qualquer. No primeiro ano queremos especialmente ter leite para os associados. No segundo ano talvez seja possível a cooperativa lançar-se para um estábulo de vacas. Há um projecto, e estamos à espera de um subsídio para a construção de um viteleiro que rondará as cinquenta cabeças. Estes para engorda. Mas só no segundo ano de laboração da cooperativa é que se irá fazer a respectiva vacaria, porque só nessa altura é possível fazer face a muitos obstáculos que estão à nossa frente: temos de fazer sementeiras para pasto para as vacas. Por isso não podemos aumentar o número de vacas leiteiras nesta altura, embora o objectivo da cooperativa também seja ir até às vinte.

Salvador — A quem vão vender os bezerros.

Joaquim — Estes que nós temos vão ser entregues à Junta Nacional dos Produtos Pecuários. Os próximos vamos comprá-los directamente aos produtores, quer indo às feiras, quer indo às casas deles, ou até a outras cooperativas, procurando bezerros de melhor raça para engorda. Esses depois irão ser vendidos ou à Junta ou a talhantes. É que O que acontece é o seguinte: isto é tudo muito lindo, muito lindo, mas sem dinheiro as cooperativas não podem avançar. Por vezes, a Junta paga a um preço bastante inferior àquele por que paga um intermediário: um talhante, por exemplo. Por outro lado, verifica-se que a carne nos talhos não fica mais barata pelo facto de ser morta pela Junta. Isto é que é uma triste realidade. Uma vez que a gente não tem talho para poder abater e vender directamente ao público mais baratinho, então há que discutir o problema. Pelo que já escutei as pessoas dizem que se alguns bezerros fossem vendidos aos feirantes davam mais dinheiro que na Junta. A Junta tem de arranjar novas formas para ajudar os agricultores e as cooperativas a fim de lhe ser entregue toda a produção. É muito melhor que andar por aí nos intermediários. O problema do dinheiro é um factor muito importante e que pesará muito na balança da decisão. Tudo depende das medidas que o Governo tomar: ou as cooperativas entregam todo o gado à Junta, ou aos intermediários.

Salvador — Têm tido reuniões com outras cooperativas para discutir e analisar estes problemas?

Joaquim — Nas reuniões com cooperativas de produção estes problemas ainda não foram muito discutidos. Só temos duas cooperativas de produção aqui nesta zona.

Salvador — Quais são?

Joaquim — «Ourentã/Sete Fontes/Camponeses Unidos», e a dos «Adões». Dentro de pouco tempo vamos tentar reunir as três cooperativas para discutir os problemas que nos estão aqui a afligir já. Para a obtenção de gado teremos de avançar mais para o sul.

Salvador — Vocês têm relações com cooperativas ou unidades colectivas de produção do Alentejo?

Joaquim — As nossas relações não têm sido praticamente nenhumas...

Salvador — Mas têm visitado cooperativas.

Joaquim — A única relação que temos é com a cooperativa de produção da Árgea. Foi a primeira que visitámos. Está mais pertinho. Têm meios de transporte para vir cá, e vêm muitas vezes. Lá mais para o sul ainda não temos contactos. À cooperativa «Sete Fontes» é que tem um contacto com a «1.º de Maio», em Avis, que até nos enviou para cá uma quantidade de palha a um preço extraordinário. À um preço de amigos. Temos interesse em alargar o nosso conhecimento lá para baixo: ir lá um dia assistir a plenários que façam; estar mais unidos a eles para discutir os problemas que afligem a todos.

À confiança entre os sócios «substitui» as estruturas de comercialização

Salvador — Entretanto já comercializam produtos com a cooperativa «Che Guevara». Como fazem isso? São somente produtos da cooperativa de Barcouço ou também de particulares?

Joaquim — Os produtos são todos da cooperativa de Barcouço embora parte deles não seja produzida colectivamente. Alguns são de pequenas propriedades individuais que ficaram fora da cooperativa.

Salvador — Mas são produtos de associados?

Joaquim — Sim.

Salvador — Esses produtos, então, não foram tratados colectivamente?

Joaquim — Não, alguns não foram. É o caso dos ovos, por exemplo.

Salvador — Qual é o problema dos ovos?

Joaquim — A cooperativa «Che Guevara» propunha-se tirar inicialmente mil dúzias de ovos. Depois dois mil, e dentro de pouco tempo quatro a cinco mil dúzias por semana. A cooperativa não podia satisfazer estas quantidades, mas os agricultores acharam uma ideia boa. Os produtores de ovos sócios da cooperativa iam abandonar os intermediários, mas o que é certo é que tiveram medo. Até agora ainda não se decidiram. A não ser o Miro, que parece em vias de resolução. Há esperança da coisa ir para a frente, o que é muito importante porque além de levarem os ovos vão levar outros produtos nossos.

Salvador — Eles pagam à semana?

Joaquim — Levam numa semana e pagam na seguinte. Os produtos em Lisboa têm possibilidade de ser melhor vendidos, e beneficiam as duas partes: pagam-nos melhor que os intermediários, e também vendem mais barato ao público.

Salvador — Uma coisa que verifiquei: as pessoas chegam a casa da Ermesinda, deixam lá os géneros e ninguém controla...

Joaquim — Não; está tudo controlado.

Salvador — Como?

Joaquim — As pessoas poisam os géneros e dizem quanto é que têm. Depois eu faço uma conta-corrente..

Salvador — Então há relações de confiança?

Joaquim — Pois há. Isso é extraordinário: ninguém desconfia.

Salvador — Como desfizeste este engano de seiscentos paus que agora apareceu? À associada diz que lhe falta essa quantia.

Joaquim — Ela diz que não recebeu. Mandei-a contar o dinheino, e acredito que não tivesse recebido. Admito que eu me tivesse esquecido. Confio na mulher, porque se perdesse um dinheiro, perdia o outro. Quando chegar ao fim se eles me faltarem a mim digo: «olha que não, tu recebeste-os, pá. Perdeste-o porque faltou.»

Salvador — Se houvesse uns recibos isso não era resolvido?

Joaquim — Eu tenho um apontamento com a conta de cada um. Ela é que, como confiou, não conferiu o dinheiro, e eu no meio da reunião posso ter falhado. Pode acontecer mais vezes, mas ao fim e ao cabo quando chegar ao fim o dinheiro tem de estar certo. Estava certo quando veio, tem de estar certo quando é entregue aos associados.

Salvador — Vocês só vendem à cooperativa «Che Guevara»?

Joaquim — Não. Já começámos a vender ovos à Cooperativa de Consumo da Cruz dos Marouços, de Coimbra. Estamos a tentar fazer uma união com mais cooperativas de consumo que possivelmente nos irão comprar produtos. Queremos alargar as nossas vendas a cantinas de fábricas, creches ou comissões de moradores, e só em último caso iremos para os mercados públicos.

«Das contradições no seio do povo»

Salvador — Uma última questão: ontem na reunião um sócio referiu que é preciso fazer um desbaste na cooperativa. O que significa isso e onde vai chegar? Discordo bastante dos métodos administrativos para resolver contradições...

Joaquim — Ao fim de algum tempo verificou-se que há indivíduos que estão na cooperativa por oportunismo.

Salvador — Muitos ou poucos? 50 ou 49?

Joaquim — São poucos: uma meia dúzia se tanto. A única coisa que os leva lá, é tentar tirar qualquer coisa, e alheiam-se de qualquer problema que a cooperativa possa ter. Ainda mais: faltam com facilidade aos serviços para que estão escalados, e põem em primeiro lugar o trabalho individual. Acham que é mais importante a tarefa pessoal, e deixam a da cooperativa.

Salvador — Mas eu lembro-me, inclusivé numa das reuniões a que assisti, que vocês diziam que perante a impossibilidade de a cooperativa pagar salários, haveria que coordenar as tarefas individuais, nomeadamente quando fossem trabalhar por conta de um patrão, e os interesses da cooperativa. Agora falas-me num tom diferente...

Joaquim — Não. Isso continua, mas mesmo assim as pessoas ainda faltaram. Para essas está-se a estudar a hipótese ou de os educar...

Salvador — Isso é semelhante ao que disse o Eduardo Pires no Congresso dos GDUP's a propósito da pequena burguesia...

Joaquim — Ou se eles não se educarem temos de criar as condições para que eles se sintam mal... e a gente lhes diga: «olhe você não cumpre.»

Salvador — Não têm dito às pessoas que o seu comportamento não é correcto?

Joaquim — Tem-se dito.

Salvador — Em assembleias?

Joaquim — Sim.

Salvador — E elas que respondem?

Joaquim — Ai, tinha de ir ali, tive de ir acolá. Já dissemos várias vezes que para se ser bom cooperativista tem que se pôr os interesses da cooperativa ao mesmo nível dos interesses particulares. Já não digo que se ponham acima, mas se as pesSoas não conseguirem chegar àquele ponto naturalmente deixam de ser sócios-trabalhadores. Queremos construir uma obra. É necessário operários para essa obra. Se os operários falham não é construída. Portanto, temos de escolher operários que não falhem. Isto é que é lógico. Os que não querem, poderão ficar sócios-consumidores.

Salvador — A criação das tais más condições não abre caminho a que em qualquer momento uma pessoa possa ser posta na rua a pretexto de que não fez isto ou aquilo?

Joaquim — Não é ser posta na rua; é sair das escalas de serviço. Se ela faltar uma vez e lhe for dito publicamente que cometeu um grave erro, que não deve voltar mais a fazê-lo, e se continuar na mesma, não serve. Há pessoas que não se importam: tanto lhes dá que as coisas cheguem aqui como acolá. Ora isso não pode ser assim. Tem que se tomar um pulso rijo. Tem paciência, pá. Tem que haver lá homens que tomem a peito, e façam uma disciplina rígida, em que sejam os primeiros a cumprir para os outros voluntariamente a aceitarem. A disciplina tem de partir dos indivíduos que estão à frente dos grupos. Temos de dar mostras de que realmente queremos avançar, porque senão há indivíduos que não avançam nada. Nunca fizeram nada, nem nunca farão nada na vida. Andam aqui por andar, mais nada.

ANEXO

Cooperativa de Produção Agro-Pecuária do Barcouço, SCRL - C.O.B. A. R.

ESTATUTOS

Capítulo I

Constituição, denominação, sede, dúração, objecto

Art. 1 — Entre os abaixo assinados e os que aderiram aos presentes estatutos é constituída uma Sociedade Cooperativa de Produção com a forma de Sociedade Cooperâtiva Anónima de Responsabilidade Limitada e que adoptará a denominação de Cooperativa de Produção Agro Pecuária do Barcouço, SCRL - COBAR.

Art. 2 — A Cooperativa terá um número ilimitado de associados, mas não inferior a dez, duração indeterminada e a Sede com domicílio no Barcouço, aldeia da Freguesia do Barcouço, no Concelho de Mealhada.

§1 — A Sociedade poderá estabelecer sucursais ou quaisquer outras instalações fora da Sede, de acordo com as suas necessidades.

§2— Só poderá ser alterado o domicílio da Sede Social por decisão da Assembleia Geral.

Art. 3— O objectivo social é o exercício de actividades de produção agro-pecuária e da sua transformação e distribuição bem com quaisquer outras que a Cooperativa delibere abarcar no desenvolvimento da sua actividade.

Capítulo II

Os membros da Cooperativa

Art. 4 — Consideram-se sócios da Cooperativa todos os signatários dos presentes estatutos e todo aquele que como tal seja admitido pela Assembleia Geral por proposta de sectores ou de sócios e que:

§ 1 — Se comprometa a acatar as disposições destes estatutos aceitando as obrigações e responsabilidades nelas consignadas ou implícitas;

§ 2 — Subscreva uma acção do Capital Social da Cooperativa;

§ 3 — Seja considerado sócio de apoio ou produtor;

§ 4 — Não exerça actividades comerciais tanto no circuito de fornecimento como no da distribuição incompatíveis com os fins da Cooperativa e bem assim os que pela sua prática se revelem contrários ao ideal cooperativo.

a) Sócio de Apoio é todo aquele que for admitido pela AG e preencha as condições dos parágrafos 1 e 2 deste artigo.

b) Sócio Produtor é todo aquele que, tendo sido admitido pela AG e preenchendo as condições dos § 1 e 2 deste artigo, exerça uma actividade produtiva regular na Coop. ou, na impossibilidade momentânea de o fazer, submeta os ganhos derivados do seu trabalho às relações económicas previstas nestes estatutos.

Art. 5 — Consideram-se candidatos a sócios todos aqueles que subscrevam uma acção do capital com intenção de virem a ser sócios de apoio ou sócios produtores na Cooperativa, mas aguardam resolução da AG para passarem a sócios.

§ 1 — Aos candidatos a sócios; do ponto de vista da s/ inserção produtiva e económica na Cooperativa aplicam-se todas as disposições referentes aos sócios.

§ 2 — Nenhum candiato a sócio produtor poderá exercer actividade produtiva regular na Cooperativa sem se tornar sócio produtor passado 1 ano da candidatura.

§ 3 — Os candidatos a sócios podem participar nos debates da AG, mas não dispõem de direito de voto.

Art. 6 — São direitos e deveres de todos os Sócios (de apoio e produtores):

a) Usufruir de todas as regalias e benefícios que a Coperativa possa proporcionar;

b) Consultar os documentos da Cooperativa nos prazos para tal marcados;

c) Apelar para o Conselho de Administração na defesa dos seus interesses lesados;

d) Convocar a AG conforme estes estatutos preceituam;

e) Participar activamente em todas as reuniões da AG;

f) Nenhum sócio pode fazer ou mandar fazer qualquer trabalho fora da Cooperativa quando esta o possa realizar em igualdade de circunstâncias;

g) Os sócios da Cooperativa, na medida em que exerçam actividade produtiva regular na Sociedade, não poderão trabalhar em regime livre, ou seja, por sua conta e iniciativa, fora do âmbito da Cooperativa exceptuados, porém, os casos aprovados em AG;

h) Todo o sócio pode depositar o seu dinheiro na Cooperativa em condições a combinar em cada caso e entregar à Cooperativa os seus bens imóveis que a Cooperativa possa utilizar nas suas actividades (terrenos, casas, máquinas, etc.) nas condições previstas no art. 20 dos presentes estatutos.

Art. 7— Os sócios de apoio podem participar nos debates da AG, eleger ou ser eleitos para a mesa da AG e Conselho Fiscal da Cooperativa, admitir novos sócios de apoio, trabalhar em regime livre na Cooperativa e têm sempre prioridade na candidatura a sócios produtores.

Art. 8 — O direito de voto em AG é reservado aos Sócios Produtores excepto nos casos previstos no art. 7.

§ único — É suspenso o direito de voto em AG aos sócios produtores que estejam há mais de 9 meses sem exercer actividade regular, ficando neste caso apenas com os direitos dos sócios de apoio.

Art. 9 — Perde a qualidade de sócio:

a) Aquele que o requerer ao Conselho de Administração;

b) Aquele que for excluído pela AG.

Capítulo III

Assembleia Geral

Art. 10 — A soberania da AG é absoluta e está apenas condicionada pelas disposições da lei portuguesa e dos estatutos.

Assim, é da sua competência exclusiva:

a) Aprovar os estatutos e revogar, alterar, emendar ou interpretar qualquer das suas disposições ou nelas introduzir aditamentos nos termos do art. 15 n.º 2.

b) Elaborar e aprovar regulamentos internos, ou delegar este poder ao CA, reservando-se então a AG a competência exclusiva para proceder à sua ratificação, revogação, modificação ou interpretação;

c) Deliberar sobre quaisquer normas de conduta obrigatórias para os associados ou para os órgãos da Cooperativa;

d) Determinar a orientação geral da Cooperativa;

e) Eleger os outros órgãos da Cooperativa — mesa da AG, CA, CF — e impôr a demissão dos mesmos órgãos ou de qualquer dos seus componentes;

f) Nomear comissões e criar grupos de trabalho que entender para os fins que julgar convenientes para o interesse da Cooperativa concedendo-lhes as atribuições que considerar necessárias;

g) Formular interpretações ou recomendações aos outros órgãos, sobre a condução da vida associativa;

h) Formular votos de louvor, confiança ou censura aos outros órgãos ou a qualquer dos seus componentes;

i) Aprovar o relatório de gestão e contas do CA;

j) Deliberar sobre o recurso interposto por um associado a qualquer medida disciplinar imposta por um dos outros órgãos;

l) Fiscalizar, analisar, ratificar, reprovar ou revogar as decisões de qualquer dos outros órgãos;

m) Deliberar sobre os litígios que possam surgir entre os órgãos da Cooperativa, nomeadamente uma comissão para instrução do processo, quando o entender conveniente;

n) Impor a qualquer associado o cumprimento das determinações enunciadas nos presentes estatutos e vigiar pela aplicação das sanções previstas nos regulamentos internos;

o) dissolver a Cooperativa e nomear os agentes liquidatários.

Art. 11 — As AG realizar-se-ão normalmente na Sede social ou em local indicado na convocatória e situado no mesmo Concelho. Serão convocadas com antecedência de 15 dias, devendo mencionar-se o objectivo da reunião.

Art. 12 — A mesa da AG compõe-se de 1 presidente e 2 secretários eleitos anualmente.

Art. 13 — A AG reunirá ordinariamente 1 vez em cada ano, no 1.º trimestre, para apreciação do balanço e contas do exercício anterior, eleição dos corpos gerentes, movimentos de sócios e qualquer outro ponto previsto na ordem de trabalhos da convocação ou qualquer outro ponto que a AG resolva discutir, desde que esteja presente a maioria de sócios.

Art. 14 — A AG extraordinária reunir-se-á sempre que a Direcção, o CF ou, pelo menos 25% dos associados com o mínimo de 5 elementos, solicitem do Presidente a sua convocação, com indicação precisa do objecto da reunião.

Art. 15 — Quando, à hora designada, no aviso convocatório, não estiver reunida a maioria do número de sócios com direito a voto, a AG funcionará 60 minutos depois, seja qual for o número de presentes.

§ 1 — No caso da AG funcionar sem a maioria dos sócios, não pode deliberar sobre matéria estranha à ordem de trabalhos;

§ 2 — No caso de alteração aos estatutos, o número mínimo dos que votarem a favor da alteração tem de ser superior a metade de todos os sócios produtores da Cooperativa.

Capítulo IV

Administração e Fiscalização

Art. 16— A administração e representação da Sociedade são confiadas a um Conselho composto por um mínimo de 5 membros, eleito anualmente pela AG.

§ 1 — A AG elegerá, de entre os membros do Conselho um Presidente;

§ 2 — O Conselho reunirá obrigatoriamente uma vez por mês e sempre que seja convocada pelo seu presidente, quer por iniciativa própria, quer a a pedido de quaisquer dos directores ou do CF;

§ 3 — As deliberações do Conselho só podem ser tomadas com a presença pessoal da maioria dos seus membros;

Art. 17— A Sociedade fica obrigada pela assinatura de 2 membros do Conselho.

§ único — O Conselho poderá outorgar procuração a qualquer outro sócio.

Art. 18 — A Fiscalização da Sociedade é confiada a um CF, composto por um mínimo de 3 membros, eleito anualmente pela AG, com as atribuições legais, ou a um organismo cooperativo onde à Cooperativa esteja federada.

§ único — Este CF reunirá, obrigatoriamente, uma vez por trimestre e sempre que o respectivo Presidente o convocar, quer por iniciativa própria, quer a pedido dos demais membros, quer a pedido do CA ou de qualquer dos membros deste.

Capítulo V

Capital Social e Relações Económicas

Art. 19— O capital social no valor mínimo de 1000$00 é variável, ilimitado e representado por acções nominativas de 100$00 cada uma.

§ 1 — Cada sócio só poderá subscrever uma acção.

§ 2 — A importância do capital mínimo foi subscrita e paga por eles outorgantes, cada um dos quais contribui com 100$00.

Art. 20 — Propriedade e utilização dos bens de produção (terrenos, casas, máquinas, etc.).

Os bens que a Cooperativa utilizar nas suas actividades podem ser propriedade da Cooperativa ou podem ser arrendadas ou emprestadas. Para aquisição de bens tem a Cooperativa 3 hipóteses: doação, compra, entrega feita por sócios (sócios de apoio ou produtores).

§ 1 — Por doação e por compra a Cooperativa torna-se plena proprietária desses bens e seus valores.

§ 2 — Por arrendamento a Cooperativa cingir-se-á às normas legais em vigor.

§ 3 — Por empréstimo a Cooperativa entender-se-á sempre por escrito com quem empresta.

§ 4 — Por entrega feita por sócios.

O proprietário dos bens entrega-os à Cooperativa e estes bens ficam a ser propriedade exclusiva da Cooperativa. Haverá sempre um acordo por escrito entre a Cooperativa e o sócio ex-proprietário. Os bens serão avaliados e o valor atribuído passará a uma conta especial dos sócios ex-proprietários.

a) Enquanto o sócio estiver na Cooperativa não poderá levantar o dinheiro, mas pode levantar, se o quiser fazer, os juros a convencionar entre as partes.

b) Em caso do sócio querer sair da Cooperativa ou dela ser excluído, pode levantar o dinheiro da sua conta éspecial nas condições fixadas pelo contrato escrito e assinado com a Cooperativa no acto da entrega dos bens.

c) Em caso de dissolução da Cooperativa o sócio ex-proprietário terá prioridade no direito aos bens. Neste caso será feita uma nova avaliação em ordem a verificar se a Cooperativa terá de indemnizar ou será indemnizada pelo proprietário.

No caso do ex-proprietário não estar interessado em reaver os bens terá direito ao seu valor, acrescido dos juros que ainda não tiver levantado.

Art. 21 — Os produtores da Cooperativa, sócios ou candidatos, serão creditados pela sua produção nos trabalhos em que intervierem, na base dos valores remanescentes do conjunto da produção, uma vez deduzidos os seus custos directos e os seus custos indirectos estimados.

Art. 22 — Os critérios de distribuição de valores remanescentes indicados no artigo anterior, serão decididos em AG.

Art. 23 — Uma percentagem dos créditos provenientes da produção será deslocada para uma conta de fundos sociais — fundo associativo.

Esta conta constitui o suporte de toda a capacidade de investimento e liquidez da sociedade.

§ único — Essa percentagem será fixada em AG e só poderá ser alterada por decisão da mesma.

Art. 24 — O remanescente dos créditos provenientes da poupança dos sócios e candidatos, uma vez cativa a percentagem para o fundo associativo será transferido para contas correntes nominativas de sócios e candidatos.

Art. 25— Os levantamentos de sócios e candidatos, por via da sua produção no âmbito da Cooperativa processar-se-á por débito da conta indicada no art. anterior.

Art. 26 — Os sócios e candidatos com actividade produtiva regular na Sociedade poderão efectuar levantamentos mensais por débito de conta corrente na base da média dos créditos disponíveis contabilizados.

Enquanto essa contabilização não for possível os levantamentos processar-se-ão na média dos salários pagos na região aos trabalhadores das empresas de regime capitalista.

§ único — O CA da Coperativa poderá tomar medidas para a supressão dos levantamentos por média, caso uma baixa de produção avolume um saldo negativo.

Art. 27 — Os custos directos das obras e serviços no caso de consumo de materiais em armazém, serão, caso necessário, arbitrados pela Direcção da Cooperativa.

§ único — Caso se verifiquem em armazém saldos contabilísticos superiores aos do inventário físico, a Direcção da Cooperativa poderá mandar debitar o diferencial aos produtores responsáveis por esses armazéns.

Art. 28 — A Cooperativa terá uma conta de flutuação de custos indirectos da produção. Essa conta será debitada para despesas gerais da Cooperativa e creditada para imputação às obras, produções e serviços, em percentagem igual incidindo sobre o valor da venda, deduzidos os custos directos. Essa percentagem constituirá uma estimativa de incidência dos custos, indirectos na produção e será rectificada no final do exercício.

Art. 29 — Sendo esta Cooperativa uma Cooperativa de Produção em que a cobertura das despesas gerais e a capacidade de suportar investimentos vêm da produção, tem a Direcção da Cooperativa obrigação de zelar por que cada um dos produtores da Cooperativa assegure com a sua produção, a cobertura dessas despesas e a formação desse suporte.

§ 1.º — Cada produtor é responsável pelos prejuízos que provoque em obras, em equipamento, nas instalações.

Esses prejuízos poderão ser debitados aos responsáveis.

Art. 30 — Ao sócio ou candidato exonerado serão lançados em conta, além de créditos de produção eventualmente ainda não contabilizados:

a) A sua quotaparte na conta de flutuação de custos, segundo o balanço do último ano em que desenvolveu actividade produtiva no âmbito da Cooperativa, em função da sua quota-parte no fundo associativo acu- sado nesse mesmo balanço;

b) A sua quota-parte nos saldos previstos no 8 único do art. 27 nos armazéns em que seja responsável;

c) Prejuízo de sua responsabilidade previsto no art. 29 § 2.

Art. 31 — O sócio ou candidato exonerado poderá levantar o saldo a seu favor em conta corrente, uma vez efectuados os lançamentos de regularização previstos no art. 30.

§ 1 — A Sociedade poderá pagar as verbas indicadas no corpo deste art. em prestações que não excedam a média mensal dos créditos disponíveis resultantes da produção do sócio exonerado, durante os últimos 3 anos de actividade de sócio ou candidato.

§ 2 — O sócio ou candidato exonerado, cuja conta corrente se apresente devedora, poderá pagar esse débito em prestações equivalentes às indicadas no § anterior.

§ 3— Cada uma das prestações referidas nos dois § anteriores terá vencimento sucessivamente, no último dia dos meses subsequentes à exoneração se tornar efectiva.

Capítulo VI

Liquidação, dissolução, disposições gerais

Art. 32— É permitida a reeleição por uma ou mais vezes, para todos os cargos sociais.

Art. 33— A dissolução da Cooperativa nunca poderá ser votada enquanto houver 10 associados que, em declaração escrita e por todos assinada, se oponham à mesma e se comprometam a manter a Sociedade.

Art. 34 — Em caso de dissolução os bens e valores sociais remanescentes da liquidação, serão entregues a um organismo que represente Cooperativas de Produção em que esta Cooperativa esteja federada ou, na sua ausência, a Cooperativas de Produção que respeitem as mesmas normas destes estatutos.

Art. 35— Os casos não previstos nestes estatutos serão resolvidos em AG.

Inquérito na cooperativa de Barcouço

Riscar o que não interessa

Idade......

Sexo: Homem/Mulher

Casado / Solteiro / Viúvo / Divorciado/Separado

Tem filhos? SIM/NÃO Quantos?......

Sabe ler e escrever? SIM/NÃO

Já emigrou alguma vez? SIM/NÃO

Tem emigrantes na família? SIM/NÃO

A casa onde habita é sua? SIM/NÃO

É emprestada? SIM/NÃO

É arrendada? SIM/NÃO

É pequeno proprietário? SIM/NÃO

É proprietário de um tractor? SIM/NÃO

Tem terras arrendadas doutro proprietátário para cultivar? SIM/NÃO

Entregou terras à cooperativa? SIM/NÃO

Ficou com terras para si? SIM/NÃO

Ficou só com uma pequena horta? SIM/NÃO

Ficou com a vinha? SIM/NÃO

Entrega todo o vinho em Souselas? SIM/NÃO

Trabalha só na cooperativa? SIM/NÃO

Quantos dias por semana dá à cooperativa?......

Anda o dia fora? SIM/NÃO

Quantos dias por semana anda fora?......

É na agricultura? SIM/NÃO

É noutras actividades? SIM/NÃO Quais?

Quanto ganha por dia fora da cooperativa?....

Acha que as mulheres devem ganhar tanto como os homens? SIM/NÃO

É sócio da cooperativa? SIM/NÃO

Sócio trabalhador? SIM/NÃO

É sócio de apoio? SIM/NÃO

Que trabalhos tem feito para a cooperativa?.

Recebeu salário pelos trabalhos na cooperativa? SIM/NÃO

Escreva porque entrou para a cooperativa e o que pensa acerca do seu futuro.